Juan 1:6-8

Surgió un hombre enviado por Dios cuyo nombre era Juan. Vino como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por medio de él todos creyeran. Él mismo no era la luz; su función era dar testimonio de la luz.

Es un hecho extraño que en el Cuarto Evangelio cada referencia a Juan el Bautista sea una referencia de desprecio. Hay una explicación de eso. Juan fue una voz profética; durante cuatrocientos años la voz de la profecía había estado en silencio, y en Juan volvió a hablar. Parece que ciertas personas estaban tan fascinadas con John que le dieron un lugar más alto del que debería haber tenido. De hecho, hay indicios de que en realidad hubo una secta que colocó a Juan el Bautista en el lugar más alto.

Encontramos un eco de ellos en Hechos 19:3-4 . En Éfeso, Pablo se encontró con ciertas personas que no sabían nada más que el bautismo de Juan. No es que el Cuarto Evangelio quisiera criticar a Juan o que subestimara su importancia. Era simplemente que Juan sabía que había ciertas personas que le dieron a Juan el Bautista un lugar que invadía el lugar del mismo Jesús.

Así que a lo largo del Cuarto Evangelio, Juan tiene cuidado de señalar que el lugar de Juan el Bautista en el esquema de las cosas era alto, pero que, sin embargo, todavía estaba subordinado al lugar de Jesucristo. Aquí tiene cuidado de decir que Juan no era esa luz, sino solo un testigo de la luz ( Juan 1:8 ). Nos muestra a Juan negando que él era el Cristo, o incluso que él era el gran profeta que Moisés había prometido ( Juan 1:20 ).

Cuando los judíos se acercaron a Juan y le dijeron que Jesús había comenzado su carrera como maestro, debieron haber esperado que Juan se ofendiera por esta intrusión. Pero el Cuarto Evangelio nos muestra a Juan negando que el primer lugar fuera suyo y declarando que él debía menguar mientras Jesús crecía ( Juan 3:25-30 ). Se señala que Jesús tuvo más éxito en su llamado a los hombres que Juan ( Juan 4:1 ). Se señala que incluso la gente decía que Juan no podía hacer las cosas que hizo Jesús ( Juan 10:41 ).

En algún lugar de la iglesia había un grupo de hombres que deseaban darle a Juan el Bautista un lugar demasiado alto. El mismo Juan Bautista no alentó eso, sino que hizo todo lo posible para desalentarlo. Pero el Cuarto Evangelio sabía que esa tendencia estaba allí y tomó medidas para protegerse contra ella. Todavía puede suceder que los hombres adoren a un predicador en lugar de a Cristo. Todavía puede suceder que los ojos de los hombres se fijen en el heraldo más que en el Rey de quien es el mensajero. Juan el Bautista no tenía la menor culpa de lo sucedido; pero Juan el evangelista estaba decidido a ver que nadie cargara a Cristo desde el nicho más alto.

Es más importante notar que en este pasaje nos encontramos con otra de las grandes palabras clave del Cuarto Evangelio. Esa es la palabra testigo. El Cuarto Evangelio nos presenta testigo tras testigo del lugar supremo de Jesucristo, ocho no menos.

(i) Está el testimonio del Padre. Jesús dijo: "El Padre que me envió, él mismo ha dado testimonio de mí" ( Juan 5:37 ). “El Padre que me envió da testimonio de mí” ( Juan 8:18 ). ¿Qué quiso decir Jesús con esto? Quería decir dos cosas.

Quería decir algo que lo afectaba a él mismo. En su corazón, la voz interior de Dios habló, y esa voz no le dejó ninguna duda en cuanto a quién era él y qué fue enviado a hacer. Jesús no se consideró a sí mismo como habiendo escogido él mismo su tarea. Su convicción interior era que Dios lo había enviado al mundo para vivir y morir por los hombres.

Quería decir algo que afectaba a los hombres. Cuando un hombre es confrontado con Cristo, surge una convicción interna de que éste no es otro que el Hijo de Dios. El padre Tyrrell ha dicho que el mundo nunca podrá alejarse de ese "hombre extraño en la cruz". Ese poder interior que siempre devuelve nuestra mirada a Cristo, incluso cuando deseamos olvidarlo, esa voz interior que nos dice que este Jesús no es otro que el Hijo de Dios y el Salvador del mundo es el testigo de Dios en nuestras almas. .

(ii) Está el testimonio del mismo Jesús. "Doy testimonio, dijo, "de mí mismo" ( Juan 8:18 ). "Aunque doy testimonio de mí mismo, dijo, "mi testimonio es verdadero" ( Juan 8:14 ). ¿Qué significa esto? Significa que fue lo que Jesús fue su mejor testigo.

Afirmó ser la luz y la vida y la verdad y el camino. Afirmó ser el Hijo de Dios y uno con el Padre. Afirmó ser el Salvador y el Maestro de todos los hombres. A menos que su vida y su carácter hubieran sido lo que eran, tales afirmaciones habrían sido simplemente escandalosas y blasfemas. Lo que Jesús era en sí mismo era el mejor testimonio de que sus afirmaciones eran verdaderas.

(iii) Está el testimonio de sus obras. Él dijo: "Las obras que el Padre me ha dado a cumplir... me dan testimonio" ( Juan 5:36 ). “Las obras que hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí” ( Juan 10:25 ). Le dice a Felipe de su completa identidad con el Padre, y luego continúa diciendo: "Créeme por el bien de las obras mismas" ( Juan 14:11 ).

Una de las condenaciones de los hombres es que han visto sus obras, y no han creído ( Juan 15:24 ). Debemos notar una cosa: cuando Juan habló de las obras de Jesús, no estaba hablando solo de los milagros de Jesús; estaba pensando en toda la vida de Jesús. Estaba pensando no solo en los grandes momentos destacados, sino en la vida que Jesús vivió cada minuto del día.

Ningún hombre podría haber hecho las obras maravillosas que hizo Jesús a menos que estuviera más cerca de Dios que cualquier otro hombre; pero, igualmente, ningún hombre podría haber vivido esa vida de amor y piedad, compasión y perdón, servicio y ayuda en la vida cotidiana a menos que hubiera estado en Dios y Dios en él. No es haciendo milagros que podemos demostrar que pertenecemos a Cristo, sino viviendo una vida como la de Cristo en cada momento de cada día. Es en las cosas ordinarias de la vida que mostramos que le pertenecemos.

(iv) Está el testimonio que las Escrituras dan de él. Jesús dijo: “Escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” ( Juan 5:39 ). “Si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él” ( Juan 5:46 ).

Felipe está convencido de haber encontrado a aquel de quien escribieron Moisés y la ley y los profetas ( Juan 1:45 ). A lo largo de la historia de Israel, los hombres habían soñado con el día en que vendría el Mesías de Dios. Habían hecho dibujos y dejado sus ideas sobre él. Y ahora, en Jesús, todos estos sueños, imágenes y esperanzas se realizaron finalmente y por completo. Aquel a quien el mundo estaba esperando había llegado.

(v) Está el testimonio del último de los profetas, Juan el Bautista. “Él vino por testimonio para dar testimonio de la luz” ( Juan 1:7-8 ). Juan dio testimonio de que vio al Espíritu descender sobre Jesús. Aquel en quien culminaba el testimonio profético era aquel que daba testimonio de Jesús a quien apuntaba todo el testimonio profético.

(vi) Está el testimonio de aquellos con quienes Jesús entró en contacto. La mujer de Samaria dio testimonio de la intuición y del poder de Jesús ( Juan 4:39 ). El ciego de nacimiento dio testimonio de su poder sanador ( Juan 9:25 ; Juan 9:38 ).

Las personas que presenciaron sus milagros contaron su asombro por las cosas que hizo ( Juan 12:17 ). Hay una leyenda que cuenta cómo el Sanedrín buscó testigos cuando Jesús fue juzgado. Llegó una multitud de gente que decía: "Era leproso y me sanó"; "Estaba ciego y me abrió los ojos"; "Yo era sordo y él me hizo capaz de oír.

Ese era precisamente el tipo de testimonio que el Sanedrín no quería. En cada época y en cada generación siempre ha habido una gran multitud dispuesta a dar testimonio de lo que Cristo había hecho por ellos.

(vii) Está el testimonio de los discípulos y especialmente del mismo escritor del evangelio. Fue el encargo de Jesús a sus discípulos: “Vosotros también sois testigos, porque habéis estado conmigo desde el principio” ( Juan 15:27 ). . El escritor del evangelio es testigo personal y garante de las cosas que relata. De la crucifixión escribe: "El que la vio ha dado testimonio; su testimonio es verdadero" ( Juan 19:35 ).

“Este”, dice, “es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y que ha escrito estas cosas” ( Juan 21:24 ). La historia que cuenta no es una historia corriente, ni un cuento de segunda mano, sino lo que él mismo había visto y experimentado. El mejor tipo de testigo de todos es el que puede decir: "Esto es verdad, porque lo sé por experiencia propia".

(viii) Está el testimonio del Espíritu Santo. "Cuando venga el Consolador... el Espíritu de verdad... él me dará testimonio" ( Juan 15:26 ). En la Primera Epístola Juan escribe: "Y el Espíritu es el testigo, porque el Espíritu es la verdad" ( 1 Juan 5:7 ).

Para el judío el Espíritu tenía dos funciones. El Espíritu trajo la verdad de Dios a los hombres, y capacitó a los hombres para que reconocieran esa verdad cuando la vieron. Es la obra del Espíritu dentro de nuestros corazones lo que nos permite reconocer a Jesús por lo que es y confiar en él por lo que puede hacer.

Juan escribió su evangelio para presentar el testimonio incontestable de que Jesucristo es la mente de Dios plenamente revelada a los hombres.

La luz de todo hombre ( Juan 1:9 )

1:9 Él era la luz verdadera, que, en su venida al mundo, alumbra a todo hombre.

En este versículo Juan usa una palabra muy significativa para describir a Jesús. Él dice que Jesús era la verdadera luz. En griego hay dos palabras que son muy parecidas. La versión King James y el estándar revisado usan la palabra verdadero para traducir ambos; pero tienen diferentes matices de significado. El primero es alethes ( G227 ). Alethes ( G227 ) significa verdadero en oposición a falso; es la palabra que se usaría de una declaración que es verdadera. La otra palabra es alethinos ( G228 ). Alethinos ( G228 ) significa real o genuino en oposición a irreal.

Entonces, lo que Juan está diciendo es que Jesús es la verdadera luz que vino a iluminar a los hombres. Antes de que viniera Jesús había otras luces que los hombres seguían. Algunos fueron destellos de la verdad; algunos eran débiles destellos de la realidad; algunos eran fuegos fatuos que los hombres seguían y que los conducían a la oscuridad y los dejaban allí. Todavía es el caso. Todavía quedan las luces parciales; y aún quedan las luces falsas; y los hombres todavía los siguen. Jesús es la única luz genuina, la verdadera luz para guiar a los hombres en su camino.

Juan dice que Jesús, con su venida al mundo, trajo la verdadera luz a los hombres. Su venida fue como un resplandor de luz. Era como la llegada del alba. Un viajero cuenta que una vez en Italia estaba parado en una colina que dominaba la Bahía de Nápoles. Estaba tan oscuro que no se podía ver nada; luego, de repente, vino un relámpago y todo, en cada detalle, se iluminó. Cuando Jesús vino a este mundo, vino como una luz en la oscuridad.

(i) Su venida disipó las sombras de la duda. Hasta que él llegó, los hombres solo podían adivinar acerca de Dios. "Es difícil averiguar acerca de Dios, dijo uno de los griegos, "y cuando has descubierto acerca de él es imposible decirle a nadie más acerca de él". penetrar o en la luz a la que ningún hombre puede acercarse. Pero cuando Jesús vino, los hombres vieron completamente cómo es Dios. Las sombras y las nieblas se habían ido; los días de adivinar habían llegado a su fin; ya no había necesidad de una melancolía. agnosticismo La luz había llegado.

(ii) Su venida disipó las sombras de la desesperación. Jesús vino a un mundo que estaba desesperado. "Los hombres, como dijo Séneca, "están conscientes de su impotencia en las cosas necesarias". Anhelaban que una mano bajara para ayudarlos a levantarse. "Odian sus pecados, pero no pueden dejarlos". mundo mejor, pero con la venida de Jesús un nuevo poder vino a la vida.Él vino no solo con conocimiento sino también con poder.

Él vino no solo para mostrarles el camino correcto, sino también para capacitarlos para caminar en él. Él les dio no sólo instrucción sino una presencia en la que todas las cosas imposibles se hicieron posibles. La oscuridad del pesimismo y la desesperación se había ido para siempre.

(iii) Su venida disipó las tinieblas de la muerte. El mundo antiguo temía a la muerte. En el mejor de los casos, la muerte era la aniquilación y el alma del hombre se estremecía ante la idea. En el peor de los casos, era una tortura de los dioses que hubiera y el alma del hombre tenía miedo. Pero Jesús con su venida, con su vida, con su muerte, con su Resurrección mostró que la muerte era sólo el camino hacia una vida más grande. La oscuridad se disipó. Stevenson tiene una escena en una de sus historias en la que dibuja la imagen de un joven que ha escapado casi milagrosamente en un duelo en el que estaba seguro de que lo matarían. Mientras se aleja, su corazón canta: "La amargura de la muerte ha pasado". Por Jesús la amargura de la muerte ha pasado para todo hombre.

Además, Jesús es la luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo. El mundo antiguo era excluyente. El judío odiaba a los gentiles y sostenía que los gentiles fueron creados con el único propósito de ser combustible para el fuego del infierno. Cierto, hubo un profeta solitario que vio que el destino de Israel era ser luz para los gentiles ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), pero ese era un destino que Israel siempre había rechazado definitivamente. El mundo griego nunca soñó que el conocimiento fuera para todos los hombres.

El mundo romano despreciaba a los bárbaros, las castas menores sin ley. Pero Jesús vino para ser una luz para todo hombre. Solo el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo tiene un corazón lo suficientemente grande para contener a todo el mundo.

Ignorado ( Juan 1:10-11 )

__ Juan 1:1-51 __