Santiago 3:1-18

EL PELIGRO DEL MAESTRO ( Santiago 3:1 )

3:1 Hermanos míos, es un error que muchos de vosotros os hagáis maestros, porque bien sabéis que los que enseñamos recibiremos mayor condenación.

En la iglesia primitiva los maestros tenían una importancia de primer orden Dondequiera que se los mencione, se los menciona con honor. En la Iglesia de Antioquía están clasificados con los profetas que enviaron a Pablo y Bernabé en el primer viaje misionero ( Hechos 13:1 ). En la lista de Pablo de aquellos que tienen grandes dones dentro de la Iglesia, vienen en segundo lugar después de los apóstoles y los profetas ( 1 Corintios 12:28 ; comparar Efesios 4:11 ).

Los apóstoles y los profetas estaban siempre en movimiento. Su campo era toda la Iglesia; y no se quedaron mucho tiempo en ninguna congregación. Pero los maestros trabajaban dentro de una congregación, y su importancia suprema radicaba en que debe haber sido a ellos a quienes se les entregaba a los conversos para que los instruyeran en los hechos del evangelio cristiano y para la edificación en la fe cristiana. Era la impresionante responsabilidad del maestro el poder poner el sello de su propia fe y conocimiento en aquellos que ingresaban a la Iglesia por primera vez.

En el mismo Nuevo Testamento tenemos vislumbres de maestros que fallaron en su responsabilidad y se convirtieron en falsos maestros. Hubo maestros que trataron de convertir el cristianismo en otro tipo de judaísmo y trataron de introducir la circuncisión y la observancia de la ley ( Hechos 15:24 ). Hubo maestros que no vivieron nada de la verdad que enseñaron, cuya vida fue una contradicción de su instrucción y que no hicieron más que deshonrar la fe que representaban ( Romanos 2:17-29 ).

Hubo algunos que trataron de enseñar antes de que ellos mismos supieran algo ( 1 Timoteo 1:6-7 ); y otros que complacían los falsos deseos de la multitud ( 2 Timoteo 4:3 ).

Pero, además de los falsos maestros, James está convencido de que enseñar es una ocupación peligrosa para cualquier hombre. Su instrumento es el habla y su agente la lengua. Como dice Ropes, James se preocupa por señalar "la responsabilidad de los maestros y el carácter peligroso del instrumento que tienen que usar".

El maestro cristiano entró en una herencia peligrosa. En la Iglesia tomó el lugar del rabino en el judaísmo. Hubo muchos rabinos grandes y santos, pero el rabino fue tratado de una manera que podía arruinar el carácter de cualquier hombre. Su mismo nombre significa, "Mi grande". Dondequiera que iba, lo trataban con el mayor respeto. De hecho, se sostenía que el deber de un hombre hacia su rabino excedía su deber hacia sus padres, porque sus padres solo lo trajeron a la vida de este mundo, pero su maestro lo trajo a la vida del mundo venidero.

De hecho, se dijo que si los padres de un hombre y el maestro de un hombre eran capturados por un enemigo, el rabino debía ser rescatado primero. Era cierto que a un rabino no se le permitía recibir dinero por enseñar y que se suponía que debía mantener sus necesidades corporales trabajando en un oficio; pero también se sostenía que era una obra especialmente piadosa y meritoria llevar a un rabino a la casa y apoyarlo con todos los cuidados.

Era desesperadamente fácil para un rabino convertirse en el tipo de persona que Jesús describió, un tirano espiritual, un adorno ostentoso de piedad, un amante del lugar más alto en cualquier función, una persona que se gloriaba en el respeto casi servil que le mostraba en público ( Mateo 23:4-7 ). Todo maestro corre el riesgo de convertirse en "Sir Oracle". Ninguna profesión es más propensa a engendrar orgullo espiritual e intelectual.

Hay dos peligros que todo maestro debe evitar. En virtud de su oficio, estará enseñando a los que son jóvenes en años oa los que son niños en la fe. Debe, por lo tanto, toda su vida luchar para evitar dos cosas. Debe tener todo el cuidado de que está enseñando la verdad, y no sus propias opiniones o incluso sus propios prejuicios. Es fatalmente fácil para un maestro distorsionar la verdad y enseñar, no la versión de Dios, sino la suya propia.

Debe tener mucho cuidado de no contradecir su enseñanza con su vida, continuamente, por así decirlo, no "Haz lo que hago", sino "Haz lo que digo". Nunca debe ponerse en la posición en que sus eruditos y estudiantes no puedan escuchar lo que dice por escuchar lo que él es. Como decían los mismos rabinos judíos: “El fundamento no es aprender, sino hacer, y quien multiplica las palabras, multiplica el pecado” (Dichos de los Padres 1: 18).

Es la advertencia de James de que el maestro ha entrado por su propia elección en un cargo especial; y está, por lo tanto, bajo mayor condenación, si falla en ella. La gente a la que Santiago escribía codiciaba el prestigio del maestro; James exigió que nunca olvidaran la responsabilidad.

EL PELIGRO UNIVERSAL ( Santiago 3:2 )

3:2 Hay muchas cosas en que todos resbalamos; pero si un hombre nunca se equivoca en su discurso, es un hombre perfecto, capaz de mantener todo el cuerpo también sobre las riendas.

Santiago establece dos ideas que se entretejieron en el pensamiento y la literatura judíos.

(i) No hay hombre en este mundo que no peque en algo. La palabra que James usa significa cometer un desliz. "La vida, dijo Lord Fisher, el gran marinero, "está cubierta de piel de naranja". El pecado a menudo no es deliberado sino el resultado de un desliz cuando estamos desprevenidos. Esta universalidad del pecado se encuentra en toda la Biblia". Ninguno es justo, ninguno, ninguno, cita a Pablo. “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ).

“Si decimos que no tenemos pecado, dice Juan, “nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” ( 1 Juan 1:8 ). “No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque, dijo el predicador ( Eclesiastés 7:20 ). “No hay hombre, dice el sabio judío, “entre los que nacen, que no haya hecho maldad; y entre los fieles no hay ninguno que no haya hecho mal” ( Ester 8:35 ).

No hay lugar para el orgullo en la vida humana, porque no hay hombre sobre la tierra que no tenga alguna mancha de la que avergonzarse. Incluso los escritores paganos tienen la misma convicción de pecado. "Está en la naturaleza del hombre pecar tanto en la vida privada como en la pública, dijo Tucídides (3: 45). "Todos pecamos, dijo Séneca, "algunos más gravemente, otros más levemente" (Sobre la clemencia 1: 6).

(ii) No hay pecado en el que sea más fácil caer y ninguno que tenga consecuencias más graves que el pecado de la lengua. Una vez más, esta idea está entretejida en el pensamiento judío. Jesús advirtió a los hombres que darían cuenta de cada palabra que hablaran. “Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” ( Mateo 12:36-37 ).

"La suave respuesta quita la ira; mas la palabra áspera hace subir el furor... La lengua apacible es árbol de vida; mas la perversidad en ella quebranta el espíritu" ( Proverbios 15:1-4 ).

De todos los escritores judíos, Jesús ben Sirach, el escritor de Eclesiástico, fue el que más impresionó con las aterradoras potencialidades de la lengua. "La honra y la vergüenza están en la conversación, y la lengua del hombre es su ruina. No seas llamado chismoso, ni aceches con la lengua; porque infame vergüenza cae sobre el ladrón, y mala condenación sobre la lengua doble. ... En vez de amigo, no te conviertas en enemigo, porque por ello heredasrás injuria, vergüenza y oprobio; así también el pecador que tiene doble lengua" (Sir_5:13 a Sir_6:1).

“Bienaventurado el hombre que no ha resbalado con su boca” (Sir_14:1). "¿Quién es el que no ha ofendido con su lengua?" (Señor_19:15). "¿Quién pondrá un centinela delante de mi boca y un mar de sabiduría en mis labios, para que no caiga de repente junto a ellos y mi lengua no me destruya?" (Señor_22:27).

Tiene un pasaje extenso que está expresado con tanta nobleza y pasión que vale la pena citarlo completo:

Maldice al susurrador y al de doble lengua; por tal tener

destruyó a muchos que estaban en paz. Una lengua murmuradora tiene

inquietó a muchos y los llevó de nación en nación; fuerte

ciudades ha derribado y derribado las casas de los grandes.

Ha cortado en pedazos las fuerzas de la gente y deshecho fuertes

naciones La lengua calumniosa ha echado fuera a las mujeres virtuosas y

los privó de sus trabajos. Quienquiera que le preste atención

no hallará descanso ni morará en silencio, ni tendrá

amigo en quien pueda reposar. El golpe del látigo hace marcas

en la carne; mas el golpe de la lengua quebranta los huesos.

Muchos han caído a filo de espada; pero no tantos como

han caído por la lengua. Bien es el que se defiende de ella

y no ha pasado por su veneno; quien no ha dibujado

su yugo, ni ha sido atado en sus ligaduras. para el yugo

lleva un yugo de hierro y sus ataduras son ataduras de

latón. Su muerte es una mala muerte, la tumba sería mejor

que ella... Mira que protejas tu posesión con

espinas y ata tu plata y tu oro y pesa tus palabras en un

pesa y pon freno a tus labios, y haz puerta y cerrojo para

tu boca Ten cuidado de no deslizarte por él, no sea que caigas ante él

que acecha y tu caída sea incurable hasta la muerte

(Señor_28:13-26).

PEQUEÑO PERO PODEROSO ( Santiago 3:3-5 )