1 Pedro 2:13

13 Sométete a ti mismo Ahora llega a exhortaciones particulares: y como la obediencia con respecto a los magistrados es parte de una conversación honesta o buena, saca esta inferencia en cuanto a su deber , "Someteos", o, sed sujetos; porque al rechazar el yugo del gobierno, le habrían dado a los gentiles no poca ocasión para reprocharles. Y, de hecho, los judíos eran especialmente odiados y contados infames por esta razón, porque se los consideraba por su perversidad como ingobernables. Y como las conmociones que levantaron en las provincias, fueron causas de grandes calamidades, de modo que cada disposición tranquila y pacífica los temió como la peste, esta fue la razón que indujo a Pedro a hablar tan fuertemente sobre la sujeción. Además, muchos pensaron que el evangelio era una proclamación de tal libertad, que cada uno podría considerarse libre de servidumbre. Parecía algo indigno que los hijos de Dios fueran siervos, y que los herederos del mundo no tuvieran una posesión libre, no, ni siquiera de sus propios cuerpos. Luego hubo otro juicio: todos los magistrados eran adversarios de Cristo; y usaron su propia autoridad, de modo que no apareció en ellos ninguna representación de Dios, que asegure la reverencia principal. Ahora percibimos el diseño de Pedro: exhortó a los judíos, especialmente por estas razones, a mostrar respeto al poder civil.

A cada ordenanza del hombre. Algunos traducen las palabras "a toda criatura"; y de una interpretación tan oscura y ambigua, se ha empleado mucho trabajo para obtener algún significado. Pero no tengo ninguna duda de que Peter tenía la intención de señalar la manera distinta en que Dios gobierna a la humanidad: porque el verbo κτίζειν en griego, del que proviene κτίσις, significa formar y para construir un edificio. Adecuada, entonces, es la palabra "ordenación"; por lo cual Peter nos recuerda que Dios, el creador del mundo, no ha dejado a la raza humana en un estado de confusión, para que puedan vivir a la manera de las bestias, sino como en un edificio formado regularmente, y dividido en varios compartimentos . Y se llama una ordenación humana, no porque haya sido inventada por el hombre, sino porque un modo de vida, bien organizado y debidamente ordenado, es peculiar de los hombres. (27)

Ya sea para el rey. Así que él llama César, como creo, cuyo imperio se extendió sobre todos los países mencionados al comienzo de la Epístola. Porque aunque "rey" era un nombre extremadamente odiado por los romanos, todavía estaba en uso entre los griegos. De hecho, a menudo lo llamaban autócrata (αὐτοκράτορα) pero a veces también lo llamaban rey (βασιλεὺς). Pero a medida que se une a una razón, debe para ser obedecido porque se destacó, o fue eminente o supremo, no hay comparación entre César y otros magistrados. Él tenía, de hecho, el poder supremo; pero esa eminencia que Peter ensalza es común a todos los que ejercen la autoridad pública. Y así, Paul, en Romanos 13:1, lo extiende a todos los magistrados. Ahora el significado es que la obediencia se debe a todos los que gobiernan, porque han sido elevados a ese honor no por casualidad, sino por la providencia de Dios. Muchos no suelen preguntar con demasiada escrupulosidad qué poder correcto se ha alcanzado; pero deberíamos estar satisfechos solo con esto, ese poder es poseído y ejercido. Y así, Pablo corta el control de las objeciones inútiles cuando declara que no hay poder sino de Dios. Y por esta razón es que la Escritura dice tan a menudo que es Dios quien ceñe a los reyes con una espada, los alza en lo alto, quien transfiere reinos a su antojo.

Como Pedro se refería especialmente al emperador romano, era necesario agregar esta advertencia; porque es cierto que los romanos por medios injustos, en lugar de legítimamente, penetraron en Asia y sometieron a estos países. Además, los Césares, que entonces reinaron, se habían poseído de la monarquía por la fuerza tiránica. Por lo tanto, Pedro prohíbe que estas cosas sean controvertidas, ya que muestra que los sujetos deben obedecer a sus gobernantes sin dudarlo, porque no se hacen eminentes, a menos que sean elevados por la mano de Dios.