Colosenses 2:2

2. Para que sus corazones reciban consuelo. Ahora insinúa lo que desea para ellos y muestra que su afecto es verdaderamente apostólico; porque declara que él no desea nada más que estar unidos en la fe y el amor. Demuestra, por consiguiente, que no fue por afecto irracional (como sucede en el caso de algunos) que fue llevado a asumir una preocupación tan grande por los colosenses y otros, sino porque el deber de su cargo lo requería.

El término consuelo se toma aquí para denotar esa verdadera quietud en la que pueden descansar. Esto declara que finalmente lo disfrutarán en caso de que estén unidos en amor y fe. A partir de esto, aparece dónde está el bien principal y en qué consiste: cuando se acuerdan mutuamente en una sola fe, también nos unimos en amor mutuo. Esto, digo, es la alegría sólida de una mente piadosa: esta es la vida bendecida. Como, sin embargo, el amor se elogia aquí por su efecto, porque llena la mente de los piadosos con verdadera alegría; entonces, por otro lado, él señala la causa de esto, cuando dice, con toda su comprensión. (346) El vínculo también de la santa unidad es la verdad de Dios, cuando la adoptamos con un consentimiento; Porque la paz y el acuerdo con los hombres fluyen de esa fuente.

Riquezas de la seguridad de la comprensión. Como muchos, contentos con un ligero sabor, no tienen más que un conocimiento confuso y evanescente, menciona expresamente las riquezas de la comprensión. Con esta frase quiere decir percepción plena y clara; y, al mismo tiempo, les advierte que, según la medida de la comprensión, deben progresar también en el amor.

En el término garantía, distingue entre fe y mera opinión; porque ese hombre realmente conoce al Señor que no vacila ni duda en duda, sino que se mantiene firme en una persuasión firme y constante. Esta constancia y estabilidad con frecuencia llama a Pablo (πληροφορίαν) plena seguridad, (término que también usa aquí), y siempre lo conecta con la fe, ya que indudablemente no puede separarse de él más que el calor. o la luz puede ser del sol. La doctrina, por lo tanto, de los escolares es diabólica, en la medida en que quita la seguridad y sustituye en su lugar la conjetura moral, (347) como la llaman.

Es un reconocimiento del misterio. Esta cláusula debe leerse como añadida a modo de aposición, ya que explica cuál es ese conocimiento, del cual ha hecho mención, que no es más que el conocimiento del evangelio. Porque los falsos apóstoles se esfuerzan por hacer estallar sus imposturas bajo el título de sabiduría, pero Pablo retiene a los hijos de Dios dentro de los límites del evangelio exclusivamente, para que no deseen saber nada más. (1 Corintios 2:2.) Ya se explicó por qué usa el término misterio para denotar el evangelio. Sin embargo, aprendamos de esto, que el evangelio puede ser entendido solo por la fe, no por la razón ni por la perspicacia del entendimiento humano, porque de lo contrario es algo que se nos oculta.

El misterio de Dios lo entiendo en una significación pasiva, como significado, aquello en lo que Dios se revela, porque él agrega inmediatamente, y del Padre y de Cristo, con cuya expresión quiere decir que Dios no puede ser conocido sino en Cristo. como, por otro lado, el Padre necesariamente debe ser conocido donde se conoce a Cristo. Para John afirma ambos:

El que tiene al Hijo, tiene también al Padre; el que no tiene al Hijo, tampoco tiene al Padre. (1 Juan 2:23.)

De ahí que todos los que piensan que saben algo de Dios aparte de Cristo, se inventan un ídolo en el lugar de Dios; como también, por otro lado, que el hombre ignora a Cristo, quien no es guiado por él al Padre y que no abraza a Dios por completo. Mientras tanto, es un pasaje memorable para probar la divinidad de Cristo y la unidad de su esencia con el Padre. Por haber hablado previamente sobre el conocimiento de Dios, inmediatamente lo aplica al Hijo, así como al Padre, de donde se deduce que el Hijo es Dios igualmente con el Padre.