Colosenses 2:23

23. Que tienen un espectáculo. Aquí tenemos la anticipación de una objeción, en la cual, mientras él reconoce a sus adversarios lo que alegan, al mismo tiempo considera que no tiene ningún valor. Porque es como si hubiera dicho, que no considera que tengan una sabiduría. Pero el espectáculo se pone en contraste con la realidad, ya que es una apariencia, como comúnmente se habla, que engaña por semejanza. (420)

Observe, sin embargo, en qué colores consiste este espectáculo, según Paul. Hace mención de tres: adoración auto-inventada, (421) humildad y negligencia del cuerpo. La superstición entre los griegos recibe el nombre de ἐθελοβρησκεία, término que aquí utiliza Pablo. Sin embargo, tiene un ojo en la etimología del término, porque ἐθελοβρησκεία literalmente denota un servicio voluntario, que los hombres eligen por sí mismos a su propia opción, sin la autoridad de Dios. Las tradiciones humanas, por lo tanto, están de acuerdo con nosotros en este sentido, que están de acuerdo con nuestro entendimiento, ya que cualquiera encontrará en su propio cerebro los primeros bosquejos de ellas. Este es el primer pretexto.

La segunda es la humildad, en la medida en que se finge la obediencia a Dios y a los hombres, para que los hombres no rechacen ni siquiera las cargas irrazonables. (422) Y en su mayor parte, las tradiciones de este tipo son de tal naturaleza que parecen ser admirables ejercicios de humildad.

Atraen, también, por medio de un tercer pretexto, en la medida en que parecen ser de gran utilidad para la mortificación de la carne, mientras no se ahorra el cuerpo. Paul, sin embargo, se despide de esos disfraces, porque

Lo que se tiene en alta estima entre los hombres es a menudo una abominación ante los ojos de Dios. (Lucas 16:15.)

Más allá, eso es una obediencia traidora, y una humildad perversa y sacrílega, que transfiere a los hombres la autoridad de Dios; y la negligencia del cuerpo no es tan importante como para ser digno de ser admirado como el servicio de Dios.

Sin embargo, alguien se sorprenderá de que Paul no se esfuerce más en quitarse esas máscaras. Respondo que él, con buenos motivos, descansa contento con el simple programa de término. Porque los principios que él había tomado en oposición a esto son incontrovertibles: que el cuerpo está en Cristo, y que, en consecuencia, esos no hacen nada más que imponer a los hombres miserables, que ponen ante ellos sombras. En segundo lugar, el reino espiritual de Cristo de ninguna manera está ocupado con elementos frágiles y corruptables. En tercer lugar, por la muerte de Cristo se puso fin a tales observancias, para que no pudiéramos tener conexión con ellas; y, cuarto, Dios es nuestro único legislador. (Isaías 33:22.) Cualquier cosa que se presente al otro lado, que tenga tanto esplendor, es un espectáculo fugaz.

En segundo lugar, lo calculó lo suficiente como para amonestar a los colosenses, para no dejarse engañar por poner cosas vacías. No había necesidad de morar más en reprenderlos. Porque debe ser un punto establecido entre todos los piadosos, que la adoración a Dios no debe medirse según nuestros puntos de vista; y que, en consecuencia, cualquier tipo de servicio no es legal, simplemente por el hecho de que es aceptable para nosotros. Esto, también, debería ser un punto comúnmente recibido: que le debemos a Dios tal humildad como para rendir obediencia simplemente a sus mandamientos, para no apoyarnos en nuestro propio entendimiento, etc., (Proverbios 3:5 ,) - y que el límite de la humildad hacia los hombres es este - que cada uno se someta a los demás en amor. Ahora, cuando sostienen que la falta de carne está reprimida por la abstinencia de las carnes, la respuesta es fácil: que no debemos abstenernos de ningún alimento en particular como impuro, sino que debemos comer con moderación de lo que comemos, tanto en para que podamos usar los dones de Dios de manera sobria y templada, y que no podamos, impedidos por demasiada comida y bebida, olvidar esas cosas que son de Dios. Por lo tanto, fue suficiente decir que estos (423) eran máscaras, que los Colosenses, siendo advertidos, podrían estar en guardia contra falsos pretextos.

Por lo tanto, en la actualidad, los papistas no carecen de pretextos engañosos, para establecer sus propias leyes, como puedan ser, algunos impíos y tiránicos, y otros tontos y tontos. Sin embargo, cuando les hemos otorgado todo, queda, sin embargo, esta refutación de Paul, que es en sí misma más que suficiente para disipar todos sus vapores humeantes; (424) no quiere decir qué tan lejos están (425) son de un honor apariencia como la que describe Pablo. La santidad principal del papado, (426) en la actualidad, consiste en el monje, y de qué naturaleza es, me da vergüenza y pena hacer mención , para no despertar un olor tan abominable. Además, es importante considerar aquí, cuán propensa, no, cuán avanzada es la mente del hombre a los modos artificiales de adoración. Porque el Apóstol aquí describe gráficamente (427) el estado del antiguo sistema de monjes, que entró en uso cien años después de su muerte, como si nunca hubiera dijo una palabra El celo de los hombres, por lo tanto, por la superstición es increíblemente loco, lo que no puede ser restringido por una declaración tan clara de Dios, como lo demuestran los registros históricos.

No en ningún honor. Honor significa cuidado, de acuerdo con el uso de la lengua hebrea. Honra a las viudas, (1 Timoteo 5:3), es decir, cuídalas. Ahora Paul encuentra fallas en esto, que (428) enseñan a dejar de cuidar el cuerpo. Porque como Dios nos prohíbe consentir el cuerpo indebidamente, él ordena que se les dé tanto como sea necesario. Por lo tanto, Pablo, en Romanos 13:14, no condena expresamente el cuidado de la carne, sino que satisface las lujurias. No tengas cuidado, dice él, por la carne, por la satisfacción de sus deseos. Entonces, ¿qué señala Pablo como defectuoso en aquellas tradiciones que trata? Es que no dieron honor al cuerpo por satisfacer la carne, es decir, según la medida de la necesidad. Satisfacer aquí significa una mediocridad, que se limita al simple uso de la naturaleza, y por lo tanto se opone al placer y a todas las delicias superfluas; porque la naturaleza se contenta con poco. Por lo tanto, rechazar lo que requiere para sostener la necesidad de la vida, no está menos en desacuerdo con la piedad, que inhumano.