Colosenses 2:23

Colosenses 2:23 . Qué cosas, un 'conjunto de cosas que' (Ellicott), tienen ciertamente una muestra de sabiduría , tienen la reputación de sabiduría, pero carecen de la realidad; siendo este obviamente el significado. El Apóstol describe así toda la clase de preceptos humanos, a los que pertenecían las prohibiciones de Colosenses.

In, que rige los tres sustantivos siguientes, señala la esfera en la que se manifiesta esta supuesta sabiduría.

adoración de la voluntad ; culto arbitrario autoimpuesto; borrador Colosenses 2:18 .

y humildad; humildad externa, ostentosa, por lo tanto sólo aparente.

Y trato duro del cuerpo; a través de prácticas ascéticas. 'Tal mortificación se basa en el desprecio de las criaturas, o puntos de vista falsos de la materia como el asiento del pecado. El primer sustantivo denota el aspecto religioso de su conducta; la segunda, la ética en relación con los hombres; el tercero, lo mismo en cuanto a las cosas terrenales. De esa manera se ganaron una reputación de sabiduría' (Braune).

Pero no tienen ningún valor contra la saciedad de la carne, es decir, para controlar sus deseos después de la plena indulgencia. Esta es, en general, la explicación menos objetable de este difícil pasaje. Pero 'carne' debe tomarse en su pleno sentido ético, sin limitar la frase a formas más groseras de complacencia sensual. Por mientras cap. Colosenses 4:5 sugiere esto, Colosenses 2:2 apunta a las cosas terrenales en general como los objetos de la 'carne'.

Las reglas ascéticas no pueden refrenar estos deseos. El punto de vista presentado anteriormente conserva una construcción simple del griego y no está abierto a serias objeciones léxicas. 'Valor' es un sentido frecuente de la palabra así traducida, y la preposición (lit., 'a'), en este sentido, puede significar dirigido hacia, es decir, ' contra'. Otro punto de vista, favorecido por Meyer y muchos otros es: 'no en ningún honor, sirviendo - sólo para la saciedad de la carne.

Esto no puede objetarse propiamente como demasiado fuerte, ya que la experiencia muestra que el ascetismo fomenta la carnalidad, en el amplio sentido paulino. Pero acepta una construcción dura y hace una elipsis innecesaria. Aún más dura es la opinión de Alford, quien explica 'no en ningún honor' (al cuerpo); y conectando la última cláusula con Colosenses 2:20 : 'sujeto a ordenanzas para la saciedad de la carne.

Son falsas todas las interpretaciones que toman 'cuerpo' y 'carne' en el mismo sentido, y dan un buen significado a 'saciedad', es decir, una satisfacción de las necesidades propias de la carne. (La EV aparentemente da este sentido.) Tampoco se puede considerar la cláusula como parte de la Opinión de los falsos maestros, ya que sus palabras (en Colosenses 2:21 ) son demasiado remotas.

Aceptando el primer punto de vista, y dando a 'carne' su sentido completo, encontramos aquí un cierre apropiado a la porción polémica de la Epístola: Ustedes murieron con Cristo de los rudimentos del mundo, no estén sujetos a ordenanzas que no tienen autoridad. de Cristo, y que con toda su apariencia de religión y moralidad, fallan completamente en estorbar el imperio de la carne. La depravación, sensual siempre, y tan a menudo sensual, en sus manifestaciones, no se detiene así.

Cómo y por qué se supera el Apóstol procede a mostrar en el próximo capítulo. 'El ascetismo degenera en mera moralidad mecánica, casuística sutileza acerca de la ley divina, una exteriorización de la autodisciplina y el autoesfuerzo, una agitación del orgullo espiritual. Bajo la austeridad que respeta lo externo se oculta el afeminamiento con respecto a las emociones del corazón, y en el trato implacable del cuerpo se acaricia la carne” (Braune).

La historia del monacato es un comentario suficiente. La conexión entre el ascetismo y la adoración de los ángeles parece natural. El monacato y la adoración de los santos florecieron juntos; y los devotos del "espiritismo" moderno no están muy lejos, en localidad y pensamiento, de los fanáticos de la comida y la bebida. Ambos ministran por igual al orgullo espiritual.