Efesios 4:9

9. Ahora que ascendió. Aquí, nuevamente, los calumniadores exclaman que el razonamiento de Paul es insignificante e infantil. “¿Por qué intenta hacer que esas palabras se apliquen a una ascensión real de Cristo, que figurativamente se habló de una manifestación de la gloria divina? ¿Quién no sabe que la palabra ascender es metafórica? La conclusión de que él también descendió primero, por lo tanto, no tiene peso ”.

Respondo: Pablo no razona aquí de la manera de un lógico, en cuanto a lo que necesariamente sigue, o puede inferirse, de las palabras del profeta. Sabía que lo que David habló sobre la ascensión de Dios era metafórico. Pero tampoco se puede negar que la expresión hace referencia a algún tipo de humillación por parte de Dios que había existido previamente. Es esta humillación la que Pablo infiere con justicia de la declaración de que Dios había ascendido. ¿Y a qué hora descendió Dios más bajo que cuando Cristo se vació? (᾿Αλλ ᾿ ἑαυτὸν ἐκένωσε, , Filipenses 2: 7 .) Si alguna vez hubo un momento en que, después Aparentando dejar a un lado el brillo de su poder, Dios ascendió gloriosamente, fue cuando Cristo resucitó de nuestra condición más baja en la tierra y recibió la gloria celestial.

Además, no es necesario investigar con mucho cuidado la exposición literal del Salmo, ya que Pablo simplemente alude a las palabras del profeta, de la misma manera que, en otra ocasión, acomoda a su propio tema un pasaje tomado de los escritos de Moisés. “La justicia que es de fe habla de esta manera: No digas en tu corazón, ¿quién ascenderá al cielo? (es decir, derribar a Cristo desde arriba;) o quién descenderá a las profundidades (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos ”) (Romanos 10:6, Deuteronomio 30:12.) Pero lo apropiado de la aplicación que hace Pablo del pasaje a la persona de Cristo no es el único fundamento sobre el cual debe defenderse. El Salmo mismo proporciona evidencia suficiente de que esta atribución de alabanza se relaciona con el reino de Cristo. Sin mencionar otras razones que podrían ser recomendadas, contiene una profecía distinta del llamado de los gentiles.

En las partes más bajas de la tierra. (140) Estas palabras no significan nada más que la condición de la vida presente. Torturarlos para hacerlos significar purgatorio o infierno es extremadamente tonto. El argumento tomado del grado comparativo, "las partes inferiores", es bastante insostenible. Se hace una comparación, no entre una parte de la tierra y otra, sino entre toda la tierra y el cielo; Como si hubiera dicho, que de esa elevada habitación Cristo descendió a nuestro profundo abismo.