Efesios 4:8

8. Por eso dice. Para cumplir el propósito de su argumento, Paul se ha alejado no un poco del verdadero significado de esta cita. Hombres malvados lo acusan de haber hecho un uso injusto de la Escritura. Los judíos van aún más lejos y, en aras de dar a sus acusaciones un mayor aire de plausibilidad, pervierten maliciosamente el significado natural de este pasaje. Lo que se dice de Dios, es aplicado por ellos a David o al pueblo. "David, o el pueblo", dicen, "ascendieron a lo alto, cuando, como consecuencia de muchas victorias, se elevaron por encima de sus enemigos". Pero un examen cuidadoso del Salmo convencerá a cualquier lector de que las palabras, él ascendió a lo alto, se aplican estrictamente a Dios solo.

Todo el Salmo puede considerarse como una ἐπίνικιον, una canción de triunfo, que David canta a Dios a causa de las victorias que había obtenido; pero, aprovechando la narración de sus propias hazañas, hace un repaso pasajero de las asombrosas liberaciones que el Señor había forjado anteriormente para su pueblo. Su objetivo es mostrar, que debemos contemplar en la historia de la Iglesia el glorioso poder y la bondad de Dios; y, entre otras cosas, dice: Has ascendido a lo alto. (Salmo 68:18.) La carne puede imaginar que Dios permanece inactivo y dormido, cuando no ejecuta abiertamente sus juicios. Para los hombres, cuando la Iglesia está oprimida, Dios se humilla de alguna manera; pero, cuando extiende su brazo vengador para su liberación, parece despertarse y ascender a su trono de juicio.

"Entonces el Señor se despertó como uno que no dormía, y como un hombre poderoso que grita a causa del vino. Y hirió a sus enemigos en las partes más difíciles; los sometió a un perpetuo reproche ". ( Salmo 78:65.)

Este modo de expresión es suficientemente común y familiar; y, en resumen, la liberación de la Iglesia se llama aquí la ascensión de Dios.

Al percibir que es una canción de triunfo, en la que David celebra todas las victorias que Dios había forjado para la salvación de su Iglesia, Pablo citó muy apropiadamente el relato de la ascensión de Dios y lo aplicó a la persona de Cristo. El triunfo más noble que Dios obtuvo fue cuando Cristo, después de vencer el pecado, conquistar la muerte y poner a Satanás en fuga, se levantó majestuosamente al cielo, para poder ejercer su glorioso reino sobre la Iglesia. Hasta ahora no hay fundamento para la objeción, que Pablo ha aplicado esta cita de una manera inconsistente con el diseño del salmista. La existencia continua de la Iglesia está representada por David como una manifestación de la gloria divina. Pero nunca ocurrirá una ascensión de Dios más triunfante o memorable que la que tuvo lugar cuando Cristo fue llevado a la diestra del Padre, para que él pudiera gobernar sobre todas las autoridades y poderes, y llegar a ser el guardián y protector eterno de su gente.

Condujo cautivo al cautiverio. Cautiverio es un sustantivo colectivo para enemigos cautivos; y el significado claro es que Dios redujo a sus enemigos a la sujeción, lo cual se logró más plenamente en Cristo que de cualquier otra manera. No solo ha obtenido una victoria completa sobre el diablo, el pecado, la muerte y todo el poder del infierno, sino que de los rebeldes forma todos los días "un pueblo dispuesto" (Salmo 110:3, ) cuando somete con su palabra la obstinación de nuestra carne. Por otro lado, sus enemigos, a la clase a la que pertenecen todos los hombres malvados, están atados por cadenas de hierro, y su poder les impide ejercer su furia más allá de los límites que él asignará.

Y dio regalos a los hombres. Hay bastante más dificultad en esta cláusula; porque las palabras del Salmo son: "has recibido dones para los hombres", mientras que el apóstol cambia esta expresión en dones dados, y por lo tanto parece exhibir un significado opuesto. Todavía no hay absurdo aquí; porque Pablo no siempre cita las palabras exactas de la Escritura, pero, después de referirse al pasaje, se satisface al transmitir la sustancia de la misma en su propio idioma. Ahora, está claro que los dones que David menciona no fueron recibidos por Dios para sí mismo, sino para su pueblo; y en consecuencia se nos dice, en una parte anterior del Salmo, que "el botín" había sido "dividido" entre las familias de Israel. (Salmo 68:12.) Dado que, por lo tanto, la intención de recibir era dar regalos, difícilmente se puede decir que Paul se apartó de la sustancia, cualquiera que sea la alteración que pueda haber en las palabras.

Al mismo tiempo, me inclino a una opinión diferente, que Pablo cambió la palabra a propósito, y la empleó, no como sacada del Salmo, sino como una expresión propia, adaptada a la ocasión actual. Después de citar del Salmo algunas palabras descriptivas de la ascensión de Cristo, agrega, en su propio idioma, y ​​dio regalos, con el propósito de hacer una comparación entre lo mayor y lo menor. Pablo tiene la intención de mostrar que esta ascensión de Dios en la persona de Cristo fue mucho más ilustre que los antiguos triunfos de la Iglesia; porque es una distinción más honorable para un conquistador distribuir su generosidad en gran medida a todas las clases, que recoger el botín de los vencidos.

La interpretación dada por algunos, de que Cristo recibió del Padre lo que nos distribuiría, es forzada, y completamente en desacuerdo con el propósito del apóstol. Ninguna solución de la dificultad, en mi opinión, es más natural que esta. Después de hacer una breve cita del Salmo, Pablo se tomó la libertad de agregar una declaración que, aunque no está contenida en el Salmo, es verdadera en referencia a Cristo, también una declaración por la cual se demuestra que la ascensión de Cristo es más ilustre, y más digno de admiración, que esas manifestaciones antiguas de la gloria divina que David enumera.