Efesios 4:8

διὀ λέγει. Cf. Efesios 5:14 . Suministrar ἡ γραφὴ como en Romanos 4:3 ; Romanos 9:17 ; Romanos 10:11 ; Romanos 11:2 ; Gálatas 4:30 ; 1 Timoteo 5:18 .

Similarmente indeterminados son Romanos 9:25 ; Romanos 10:8 ; Romanos 15:10 ; 2 Corintios 6:2 ; Gálatas 3:16 .

La cita se introduce para dar precisión al concepto de la generosidad de Cristo. Es cierto que solo se seleccionan dos palabras, ἀνέβη y ἔδωκεν, para una ilustración especial; sin embargo, no se sigue que el resto de la cita sea ocioso.

Ἀναβὰς κ.τ.λ. La cita de Salmo 68 (67):19 difiere en dos aspectos del hebreo y LXX.: (1) por la sustitución de la tercera persona por la segunda (cf. א y Just.); (2) ἔδωκεν δόματα τοῖς� toma el lugar de ἔλαβες δόματα ἐν� (o ἀνθρώποις). El Salmo describe el ascenso triunfal (o regreso) del Arca a Sion seguido por un tren de cautivos y ofrendas tributarias.

Siguiendo aparentemente un Targum actual, San Pablo supone que el conquistador distribuiría el botín como una generosidad para su pueblo. El pasaje en su conjunto le proporciona entonces una vívida anticipación de la Ascensión de Cristo. Vale la pena notar (1) que los dones que San Pablo tiene en mente son hombres calificados para cumplir funciones especiales en la Iglesia en nombre de la humanidad; (2) que en 2 Corintios 2:14 San Pablo se considera a sí mismo ya los demás predicadores del Evangelio como prisioneros que siguen el carro de un vencedor en su procesión triunfal; (3) que estos pensamientos darían un punto especial a αἰχμαλωσίαν y a τοῖς� en la cita tal como la da San Pablo.

La cláusula que sigue en hebreo וְאַף סוֹרְרִים לִשְׁכֹּן יָהּ אֱלֹהִים es oscura, pero la referencia a la morada de Dios con los hombres es una característica marcada en el contexto ( Efesios 4:16 f.), y le daría a la cita un punto de vista adicional. de Efesios 2:22 .