Gálatas 1:8

8. Pero aunque nosotros. A medida que avanza en la defensa de la autoridad de su doctrina, su confianza aumenta. En primer lugar, declara que la doctrina que había predicado es el único evangelio, y que el intento de dejarlo de lado es altamente criminal. Pero entonces se dio cuenta de que los falsos apóstoles podrían objetar: "No cederemos ante ustedes en nuestro deseo de mantener el evangelio, o en esos sentimientos de respeto que estamos acostumbrados a apreciar". Así como, en la actualidad, los papistas describen en los términos más enérgicos la santidad con la que consideran el evangelio, y besan el nombre con la más profunda reverencia y, sin embargo, cuando son llevados al juicio, se descubre que persiguen ferozmente a los puros. y doctrina simple del evangelio. En consecuencia, Pablo no descansa satisfecho con esta declaración general, sino que procede a definir qué es el evangelio y lo que contiene, y declara audazmente que su doctrina es el verdadero evangelio; para resistir toda consulta adicional.

¿De qué sirvió profesar respeto por el evangelio y no saber lo que significaba? Con los papistas, que se ven obligados a dar fe implícita, eso podría ser perfectamente suficiente; pero con los cristianos, donde no hay conocimiento, no hay fe. Para que los gálatas, que de otra manera estaban dispuestos a obedecer el evangelio, no vagaran de un lado a otro, y "no encontraran descanso para la planta de sus pies" (Génesis 8:9), Pablo les ordena que permanezcan firmes. por su doctrina Exige tal creencia sin vacilar de su predicación, que pronuncia una maldición sobre todos los que se atrevieron a contradecirla.

Y aquí no es un poco notable que comience consigo mismo; pues así anticipa una calumnia con la que sus enemigos lo habrían cargado. "Deseas que todo lo que viene de ti sea recibido sin dudarlo, porque es tuyo". Para mostrar que no hay fundamento para tal afirmación, instantáneamente se rinde el derecho de avanzar en contra de su propia doctrina. Él no reclama superioridad, a este respecto, sobre otros hombres, sino que justamente exige de todos, igualmente consigo mismo, la sujeción a la palabra de Dios.

O un ángel del cielo. Para destruir más completamente las pretensiones de los falsos apóstoles, él se eleva tan alto como para hablar de ángeles; y, en el supuesto de que enseñaron una doctrina diferente, no se satisface con decir que no tenían derecho a ser escuchados, sino que declara que deberían ser maldecidos. Algunos pueden pensar que era absurdo entablar una controversia con los ángeles sobre su doctrina; pero una visión justa de todo el asunto permitirá a cualquiera percibir que esta parte de los procedimientos del apóstol fue correcta y necesaria. Es imposible, sin duda, que los ángeles del cielo enseñen otra cosa que no sea la cierta verdad de Dios. Pero cuando el crédito debido a las doctrinas que Dios había revelado acerca de la salvación de los hombres fue objeto de controversia, no lo consideró lo suficiente como para negar el juicio de los hombres, sin declinar, al mismo tiempo, la autoridad de los ángeles.

Y así, cuando pronuncia una maldición sobre los ángeles que deberían enseñar cualquier otra doctrina (21) aunque su argumento se deriva de una imposibilidad, no es superfluo. Este lenguaje exagerado debe haber contribuido en gran medida a fortalecer la confianza en la predicación de Pablo. Sus oponentes, al emplear los altos títulos de los hombres, intentaron presionarlo fuertemente a él y a su doctrina. Se encuentra con ellos con la audaz afirmación de que incluso los ángeles son incapaces de sacudir su autoridad. Esto no es menosprecio para los ángeles. Promover la gloria de Dios por todos los medios posibles fue el diseño de su creación. Quien se esfuerza, de manera piadosa, por lograr este objetivo, con una mención aparentemente irrespetuosa de su nombre, no resta nada a su alto rango. Este lenguaje no solo exhibe, de manera impresionante, la majestad de la palabra de Dios, sino que también brinda una confirmación poderosa de nuestra fe, mientras que, confiando en esa palabra, nos sentimos en libertad de tratar incluso a los ángeles con desafío y desdén. Cuando él dice, "déjalo ser maldito", el significado debe ser, "déjalo ser sostenido por ti como maldito". Al exponer 1 Corintios 12:3, tuvimos ocasión de hablar de la palabra ἀνάθεμα. (22) . Aquí denota maldición y responde a la palabra hebrea, הרם (hherem.)