Gálatas 1:8

Sin embargo. - El griego está, estrictamente, aunque, marcando una suposición extrema e improbable.

Nosotros. - Parece, quizás, demasiado decir, frente a 2 Tesalonicenses 2:2 (“por carta como de nuestra parte”), que San Pablo nunca usó el plural al hablar de sí mismo solo. Aun así, tanto allí como aquí, puede haber algún pensamiento de asociar a sus compañeros más inmediatos ("los hermanos que están conmigo", Gálatas 1:2 ) consigo mismo, tanto más cuanto que sabía que eran completamente uno con él. en doctrina.

Que eso. - El griego tiene aquí, no una conjunción, sino una preposición, cuyo sentido preciso es ambiguo. Puede significar "además", "además" o puede significar "contrario a". El primero de estos sentidos ha recibido el mayor apoyo de los protestantes, el segundo de los comentaristas católicos romanos, ya que, por un lado, parecía excluir, y por el otro admitir, la apelación a la tradición.

Mirándolo estrictamente en conexión con el contexto, el sentido "contrario" parece mejor, porque el evangelio enseñado por los maestros judaizantes era "otro", en el sentido de ser diferente del de San Pablo. Fue una oposición fundamental de principios, no meramente la adición de ciertas doctrinas nuevas a las antiguas.

Maldito. - Ver 1 Corintios 16:22 . La palabra griega original se conserva en la traducción, sea ​​Anathema. La palabra existe en dos formas, con una e larga y una e corta respectivamente; y mientras que su significado original era simplemente el de ser “devoto de Dios”, la forma con la vocal larga vino a ser reservada por un uso gradual para el lado bueno de esto: “devoto, en el sentido de consagración; “Mientras que la forma con la vocal corta estaba igualmente reservada para el mal sentido:“ consagrada a la maldición de Dios.

"Se han hecho intentos para debilitar su significado en este pasaje restringiéndolo a" excomunicación de la Iglesia "; pero esto, aunque fue un uso eclesiástico posterior de la palabra, no estaba vigente en una fecha tan temprana.

Al considerar la aplicación dogmática, es correcto tener en cuenta la naturaleza de las doctrinas heréticas que el Apóstol tenía por objeto denunciar. No hacían profesión alguna que pudiera deducirse de los suyos, sino que se oponían a ellos de forma radical y declarada. Sin embargo, hay lugar para creer que si el Apóstol hubiera podido repasar sus propias palabras en un momento más tranquilo, podría haber dicho de sí mismo: "Hablé como un hombre".