Juan 17:3

3. Y esta es la vida eterna Él ahora describe la manera de otorgar vida, es decir, cuando ilumina a los elegidos en el verdadero conocimiento de Dios; porque ahora no habla del disfrute de la vida que esperamos, sino solo de la forma en que los hombres obtienen la vida. Y para que este versículo se entienda completamente, primero debemos saber que todos estamos muertos, hasta que estemos iluminados. por Dios, quien solo es la vida Donde ha brillado, lo poseemos por fe y, por lo tanto, también tomamos posesión de la vida; y esta es la razón por la cual el conocimiento de él se llama verdadera y justamente salvar o traer salvación. (109) Casi todas las palabras tienen su peso; porque no se describe todo tipo de conocimiento aquí, sino ese conocimiento que nos forma de nuevo en la imagen de Dios de fe en fe, o más bien, que es lo mismo con la fe, por lo cual, habiendo sido injertado en el cuerpo de Cristo, somos hechos partícipes de la adopción divina y herederos del cielo. (110)

Para conocerte a ti y a Jesucristo a quien has enviado. La razón por la que dice esto es que no hay otra manera de conocer a Dios sino a través de Jesucristo, quien es la imagen brillante y viva de él. En cuanto a colocar al Padre primero, esto no se refiere al orden de la fe, como si nuestras mentes, después de haber conocido a Dios, luego descendieran a Cristo; pero el significado es que es por la intervención de un Mediador que Dios es conocido.

El único Dios verdadero. Se agregan dos epítetos, verdadero y único; porque, en primer lugar, la fe debe distinguir a Dios de los vanos inventos de los hombres, y abrazarlo con firme convicción, nunca debe cambiar o dudar; y, en segundo lugar, creyendo que no hay nada defectuoso o imperfecto en Dios, la fe debe estar satisfecha solo con él. Algunos lo explican, para que te conozcan, que solo tú eres Dios; Pero esta es una mala interpretación. El significado, por lo tanto, es que te conozcan a ti solo como el verdadero Dios

Pero se puede pensar que Cristo renuncia a sí mismo el derecho y el título de la Divinidad. Si se respondiera que el nombre de Dios es tan aplicable a Cristo como al Padre, se podría plantear la misma pregunta sobre el Espíritu Santo; porque si solo el Padre y el Hijo son Dios, el Espíritu Santo está excluido de ese rango, que es tan absurdo como el primero. La respuesta es fácil, si prestamos atención a esa forma de hablar que Cristo emplea de manera uniforme a lo largo del Evangelio de Juan, que ya les he recordado a mis lectores con tanta frecuencia, que deben haberse acostumbrado bastante. Cristo, que aparece en la forma de un hombre, describe, bajo la persona del Padre, el poder, la esencia y la majestad de Dios. Entonces, el Padre de Cristo es el único Dios verdadero; es decir, él es el único Dios, que anteriormente prometió un Redentor al mundo; pero en Cristo se encontrará la unicidad y la verdad de Dios, porque Cristo fue humillado, a fin de poder elevarnos en lo alto. Cuando hemos llegado a este punto, entonces se muestra su majestad divina; entonces percibimos que él está completamente en el Padre, y que el Padre está completamente en él. En resumen, el que separa a Cristo de la Divinidad del Padre, aún no reconoce a Aquel que es el único Dios verdadero, sino que inventa para sí mismo un dios extraño. Esta es la razón por la cual estamos obligados a conocer a Dios y a Jesucristo a quien ha enviado, por quien, por así decirlo, con la mano extendida, nos invita a sí mismo.

En cuanto a la opinión de algunos, de que sería injusto que los hombres perecieran únicamente por su ignorancia de Dios, surge de no considerar que no hay una fuente de vida sino solo en Dios, y que todos están alienados de él se ven privados de la vida. Ahora, si no hay acercamiento a Dios sino por fe, nos vemos obligados a concluir que esa incredulidad nos mantiene en un estado de muerte. Si se objeta, que las personas que de otro modo son justas e inocentes son tratadas injustamente, si son condenadas, la respuesta es obvia, que no se encuentra nada correcto o sincero en los hombres, siempre que permanezcan en su estado natural. Ahora, Pablo nos informa que

somos renovados a imagen de Dios por el conocimiento de él, ( Colosenses 3:10.)

Será importante para nosotros ahora traer a la vista esos tres artículos de fe; primero, que el reino de Cristo trae vida y salvación; en segundo lugar, que no todos reciben vida de él, y que no es el oficio de Cristo dar vida a todos, sino solo a los elegidos a quienes el Padre ha confiado para su protección; y, en tercer lugar, que esta vida consiste en la fe y que Cristo la otorga a aquellos a quienes ilumina en la fe del Evangelio. Por lo tanto, inferimos que el don de la iluminación y la sabiduría celestial no es común a todos, sino peculiar a los elegidos. Es indudablemente cierto que el Evangelio se ofrece a todos, pero Cristo habla aquí de esa manera secreta y eficaz de enseñanza por la cual los hijos de Dios solo se sienten atraídos por la fe.