Juan 17:3

Esta es la vida eterna

La vida eterna

I. LA INESTIMABLE BENDICIÓN DE LA QUE HABLA NUESTRO SEÑOR. La vida es una gran bendición. "Mi reino", se dice que dijo un monarca moribundo, "por una pulgada de tiempo". Sin embargo, después de todo, ¿qué es esta vida presente en sí misma ( Santiago 4:14 )? Y cuando se valora con más entusiasmo y se gasta de manera más hilarante, su poseedor puede, en el sentido más triste, estar muerto ( Romanos 8:6 ). La vida eterna es la vida más elevada posible para el hombre. Dos causas pueden acabar con nuestra vida en la tierra. Puede terminar por una fuerza externa o por una enfermedad interna. Vida eterna

1. No tiene nada para terminarlo desde afuera. Sólo la fuerza de Dios puede acabar con la vida; y el poder Divino está completamente del lado de esta vida.

2. No tiene nada para acabar con ella desde dentro. La enfermedad destruye la vida física. Pero la vida eterna es el progreso y la consumación de una vida comenzada en la tierra por un nuevo nacimiento de Dios, y no tiene ningún elemento de maldad.

II. ¿CÓMO PUEDE REALIZARSE ESTA VIDA? No es que este conocimiento conduzca o señale el camino para alcanzarlo. La vida misma consiste en este conocimiento

1. Dios y Cristo son sus objetos. El Padre es llamado "el Dios verdadero" en oposición a las deidades falsas. La yuxtaposición de Cristo con el Padre, y el conocimiento de que ambos se definen como vida eterna, es la evidencia inferencial más fuerte de la Deidad del Hijo. Pero, ¿por qué Jesús, como Mediador, hace que el conocimiento de sí mismo sea esencial para la vida?

(1) Porque el Padre sólo puede ser conocido a través del Hijo; y

(2) conocido como misericordioso para con la humanidad solo en Él.

2. Pero no debemos suponer que se trata de un mero conocimiento intelectual. Es la posesión consciente de Dios. Ciertas verdades acerca de Dios pueden verse de muchas formas y en todas partes; pero la percepción espiritual de Dios mismo solo se puede alcanzar en Cristo.

3. Este conocimiento implica sumisión espiritual a Dios, o la recepción personal de Él. Sólo al alma que lo reciba le revelará Su Apocalipsis 3:20 ; Juan 14:23 ). A todos los que lo reciben, Él se manifiesta como no al mundo.

Con respecto a nuestros semejantes, con frecuencia usamos un lenguaje como este: "Apenas lo conozco" o "Lo conocí bien", y la fraseología varía según nuestro conocimiento del carácter del hombre o sus cualidades morales y sociales. Podemos creer a partir de los informes en la generosidad de un hombre; pero cuán diferente es nuestra estimación o apreciación de su carácter cuando podemos decir por experiencia que lo conocemos. Abraham creyó a Dios y obedeció; pero cuando se cumplió la promesa divina y se demostró la fidelidad divina, el patriarca conoció a Dios de una manera que no lo conocía antes.

III. ¿CÓMO ES QUE ESTE VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS ES VIDA? Sabemos la conexión que existe entre el conocimiento y la energía y el disfrute de nuestra vida diaria. "El conocimiento es poder." Tiene el poder de la salvación, la transformación, el progreso. Es el conocimiento que eleva la vida del salvaje. El conocimiento más elevado para el hombre debe ser la vida más elevada.

1. El verdadero conocimiento de nuestro Padre celestial implica la comunicación de influencia, y la influencia que fluye de Dios es vivificante. El conocimiento real no se puede recibir sin una influencia saludable en el alma. Un niño arrepentido no puede saber que su padre lo ha perdonado sin sentir emociones de ternura y alegría. Entonces, ¿cuál debe ser la influencia del conocimiento del Dios verdadero, nuestro Dios y Padre?

2. Este conocimiento promueve el compañerismo y la comunión con Dios, que es vida. Para el hombre, como ser social, la comunión con los demás es vida. El contacto del pensamiento con el pensamiento y la comunión del afecto con el afecto son elementos de la verdadera vida del hombre en la tierra. Entonces, ¿cuál debe ser la comunión del alma con Dios, sino la vida del más alto nivel?

3. Este conocimiento promueve la semejanza con Dios; y esta asimilación a Dios es la vida más elevada ( 1 Crónicas 3:3 , 1 Crónicas 3:10 ). ( J. Spence, D. D. )

El conocimiento de Dios es vida eterna

I. ¿QUÉ SE COMPROMETE EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS?

1. Al responder a esta pregunta, no es necesario señalar que implica un conocimiento de la existencia de Dios. La observación es evidente por sí misma. El conocimiento de que Él es el principio de todo conocimiento de Dios. Pero si bien esto está comprendido en el conocimiento de Dios, no constituye el conocimiento. Un hombre puede saber que hay un Dios; puede que no sólo lo sepa por las declaraciones de otros, sino que lo haya examinado realmente, y puede estar muy familiarizado con la evidencia de la existencia de Dios en la que abunda la naturaleza, y ser capaz de dar a todo hombre que le pida una razón para su creencia y, sin embargo, puede estar desprovisto de ese conocimiento que es “la vida eterna”.

¡Cuán exquisitamente habla la Escritura sobre este punto! “Tú crees que Dios es uno; haces bien; también los demonios creen y tiemblan ”. Necesitas saber algo más, algo que los demonios no saben ni pueden saber, para poder disfrutar de la vida eterna.

2. Nuevamente, comprende el conocimiento de los atributos de Dios, como Su eternidad. Su omnipresencia: que, tal como existió a lo largo de todos los tiempos, llena todo el espacio e impregna todos los mundos. Su omnisciencia: que, existiendo a lo largo de todos los tiempos y penetrando todo el espacio, Él conoce todas las cosas. Tales son algunos de los atributos que son esenciales para la Divinidad; y no necesito decir que el conocimiento de estos está comprendido en el conocimiento de Dios.

Pero, entonces, todo eso, junto con el conocimiento de la existencia de Dios, no constituye el conocimiento del que habla nuestro texto. Hay razones para creer que los demonios conocen la naturaleza de Dios así como su existencia; y sin embargo tiemblan. Ah, hermano mío, este conocimiento bien podría llevarte a la desesperación, pero no puede darte la paz. Puede convencerte de pecado y llenarte de alarma, pero no puede darte paz. El conocimiento de algo más que esto es necesario para la vida eterna.

3. Al proceder a mostrar qué es lo que constituye este conocimiento, les ruego que noten que es lo que se describe en el texto como el conocimiento de Jesucristo, a quien Dios ha enviado. Se describe así porque es a través de Cristo que se comunica el conocimiento.

(1) Y, ante todo, tienes en Cristo una manifestación del odio de Dios al pecado. En prueba de esto, podría referirme a la distancia a la que se mantuvo de todo lo que era pecaminoso, aunque habitando un mundo en el que el pecado estaba de moda y donde abundaban las tentaciones al pecado, no a distancia en cuanto a localidad, sino a distancia. en cuanto al carácter. También podría referirme a la manera en que denunció la maldad de aquellos por cuyo pecado lloró y lloró.

Si Dios no guiñó el ojo al pecado en la persona de Su propio Hijo, ¿cómo, piensa usted, hará un guiño al pecado en usted? Si no se pudo permitir que pasara sin castigo cuando fue contemplado en Cristo, aunque Él oró: “Padre, si es posible, pase de mí esta copa”, ¿se permitirá que pase sin castigo si se encuentra en ti? Piensas que Dios es misericordioso, y por eso lo es; pero Él es justo y santo, un Dios de pureza inmaculada.

Esta verdad, a primera vista, puede excitar sus temores; sin embargo, es necesario que lo sepas, porque proporciona un motivo poderoso que es necesario para alejarte del pecado; para llevarlos a mortificar el pecado, y así producir en ustedes la idoneidad para el cielo, la verdad de que no es suficiente saber que Dios odia el pecado. Esto nunca le dará un título al cielo, ni producirá en usted la idoneidad para el disfrute de la vida eterna.

(2)Necesitas tener algo más que esto para poder disfrutar de la vida eterna; y esto me lleva a observar, en segundo lugar, que en Cristo tienes una manifestación del amor de Dios. Pero incluso esto no es suficiente. No basta con saber que Dios nos ama; que aunque es justo, debe castigar el pecado. Necesitas tener algo más para poder disfrutar de la vida eterna. Oh, entonces, reflexiona sobre las declaraciones de la Palabra de Dios en las que se encuentra esa verdad; y hasta que caiga en su entendimiento, hasta que quede grabado en su corazón, para que nunca se borre - y, gracias a Dios, no necesita esperar mucho - porque, oh, es simple y fácil, e incluso ahora puede abrir su corazones a la percepción de ello, e incluso ahora puedes entrar en la fe; incluso ahora puedes mirar a tu Dios como tu Padre y tu Amigo; porque tanto de palabra como de obra dice Dios, “He aceptado la obra de Mi Hijo para ti, oh pecador; Me complació mucho lo que ha hecho por ti; Su muerte es una perfecta expiación por todos tus pecados; Estoy satisfecho con ella; siéntete satisfecho con él, siéntete en paz, reconcíliate con Dios.

“No quiero decir que lo que les he presentado contenga algo parecido al pleno conocimiento de Dios. Ningún hombre puede encontrar al Todopoderoso a la perfección. Ni siquiera equivale a un índice de lo que podría conocerse; es sólo del conocimiento que es necesario para la vida.

II. Y ahora permítanme proceder, en segundo lugar, a mostrar, tan brevemente como pueda, CÓMO EL CONOCIMIENTO DE DIOS ES VIDA ETERNA, o en qué sentido lo es.

1. Y, en primer lugar, es así, si se considera que la vida eterna consiste en el goce del favor de Dios. Leemos en este libro, "Y en su favor está la vida". Ahora, el conocimiento de Dios es esencial para disfrutar de Su favor. Es cierto que su favor descansa sobre los hombres, lo conozcan o no; porque ¿de qué otra manera podrían explicar las diversas bendiciones que reciben a diario? Pero entonces, aunque recae en ellos, no lo disfrutan mientras no lo conocen. Sus propios sentimientos son igualmente desagradables; su relación con Dios es igualmente dolorosa; están tan alejados de Dios como si realmente fuera su enemigo.

2. Y, de nuevo, el conocimiento de Dios es la vida eterna, si considera que la vida eterna significa los privilegios y los placeres de las ciudades celestiales. El conocimiento de Dios imparte ese carácter, o produce en el hombre ese carácter, que aumenta el disfrute del cielo. El carácter al que se le confiere el cielo es “conformado a la imagen de Dios”: simpatía por sus sentimientos y deseos; o, en otras palabras, es vivir en unidad con Dios.

Ahora bien, el conocimiento de Dios produce necesaria e invariablemente este carácter en el hombre. La Cruz de Cristo contiene una fuerza motriz que el corazón humano, depravado como es, no puede tanto contemplar como resistir. Ningún hombre puede decir verdadera e inteligiblemente que Cristo murió por mí y se entregó a sí mismo por mí; La ira de Dios se suspendió sobre mí, el Salvador se interpuso entre mí y esa ira, para que cayera sobre Él y yo pudiera ser salvo; ningún hombre puede decir eso sin amar a Dios a cambio.

3. Y luego, nuevamente, el conocimiento de Dios es vida eterna, si entiendes el conocimiento de Dios como felicidad celestial. ¿De dónde, permítanme preguntar, los redimidos en el cielo obtienen su felicidad? ¿Es por el esplendor del lugar que ocupan? de la belleza y sublimidad de las escenas que contemplan? ¿Es de la música con la que encantan sus oídos, o de las deliciosas frutas con las que se deleitan, o de su exaltada compañía? No.

Saben que Dios es amor y esa es su felicidad. Dios se presenta a su contemplación como un Dios de amor, y encuentran su empleo, y también su gozo, en meditar sobre las pruebas de su amor que abundan en el universo; cada nuevo descubrimiento da un nuevo impulso a su celo y un nuevo entusiasmo a su alabanza. Y, por lo tanto, encuentra a Juan hablando como si esto fuera la consumación del deseo del santo: "Sabemos que cuando Él aparezca seremos como Él, porque lo veremos como Él es". ( W. Landels .)

Vida eterna en el conocimiento de Dios y de Cristo

1. Cuando Jesús dijo estas palabras, la transitoriedad de la vida estaba presionando sobre él y sus discípulos. Cuando la vida parecía más frágil y poco confiable, lo escucharon orar: "Esta es la vida eterna". La afirmación de algo en la vida, que perduró y no se desmoronó, debió haber llegado de manera muy sólida y noble. Muy a menudo, cuando somos más conscientes de la mortalidad, cuando la enfermedad está triunfando sobre lo que la enfermedad puede tocar, el menor recordatorio de lo que es inmortal nos restaura, infunde valor en nuestros corazones atemorizados.

2. ¿Qué es, entonces, cuya eternidad proclama Jesús con tanta confianza? Cuando todo lo demás decae, ¿qué es lo imperecedero? Jesús dice que es el conocimiento de Dios y de sí mismo. Ahora, recuerde que el conocimiento de Dios y de Cristo debe significar, y en la Biblia siempre significa, la relación personal con Dios y Cristo. No es un mero conocimiento absoluto. Es lo que Él es para nosotros, no lo que Él es para Él mismo, para que podamos conocer a Dios. De modo que conocer a Cristo y a Dios es tener que ver con Cristo y Dios en el camino del amor y el servicio. Y Jesús dice que la parte permanente de nuestra vida es la parte que tiene que ver con Dios.

3. He aquí una prueba muy clara y sencilla de toda nuestra vida. Nuestras casas deben deteriorarse. ¿Qué hay en ellos que perdurará? Eso que tenía que ver con Dios. No sus ladrillos y argamasa, sino el temperamento y el corazón que se cultivaron en ellos. Nuestras instituciones perecerán, incluso nuestras iglesias. Pero lo que realmente conoció a Dios en ellos, ningún diente del tiempo puede tocarlo. Nuestras amistades y relaciones tienen una promesa de permanencia solo si son intimidades espirituales reales entrelazadas con una unión común con Dios.

4. Cuando concentramos nuestros pensamientos en esto, ¡cómo cambia todo el aspecto de la vida y muerte de los hombres! Aquí está muriendo un pobre y santo hombre. ¡Qué poca diferencia le hace la muerte! Debe quedarse con todo lo que tiene que ver con Dios y perder todo lo demás. ¿Qué puede perder él? ¡Cuánto se quedará! Pero otro hombre, mucho más rico, agoniza. ¡Qué cambio tan enorme es para él la muerte! Toda su vida ha sido mundana. ¿Qué hay que pueda quedarse? ¡Cuánto debe perder casi todo!

5. Por tanto, la parte eterna de nosotros no es la que Dios elegirá en algún día futuro para dotarla de vida eterna. La eternidad es una verdadera cualidad en la cosa misma. Esto realmente me lleva a lo que quería predicar: el poder regulador y modelador de la fe cristiana en esta vida. ¿Cuáles son las grandes deficiencias de la vida moral diaria?

I. EL DIFÍCIL EQUILIBRIO DE RESPONSABILIDAD. Los hombres saben lo que es el deber, pero la presión uniforme y constante del deber sobre toda la superficie de la vida de un hombre es algo que los hombres reflexivos siempre están perdiendo. Un día el sentido de la responsabilidad es abrumador. Al día siguiente, todo se acabó. La consecuencia es doblemente mala. Algunas tareas se descuidan por completo y otras se realizan bajo una carga y una tensión que nos agotan.

Nuestra vida se vuelve espasmódica. Oh, por algún poder que, con un peso amplio y uniforme, debería presionar a cada deber en su lugar, descendiendo desde una altura tal que sea independiente de sus caprichos y estados de ánimo, y pese sobre el mañana y el día por igual, tranquilo, sereno, eterno. Ahora escuche nuestro texto. ¡Ahí está la respuesta a nuestro anhelo! Amar a Dios por gratitud y querer servirle por amor, ¡ahí está el rescate! El cumplimiento de todos los deberes, no solo para sí mismo, sino por el bien de quien quiere que se haga; esto es lo que pone fuerza y ​​flexibilidad a la vez en el deber, haciéndolo lo suficientemente fuerte para las tareas más grandes y lo suficientemente flexible para las tareas más pequeñas, dando es esa potencia que tiene la gran máquina de vapor, con igual fidelidad para derribar una montaña y para levantar un guijarro, adaptando sus movimientos a tan diferente trabajo. ¿No es eso la redención de la responsabilidad?

II. EL DIFÍCIL SENTIDO DE LA HERMANDAD. La decadencia del poder de sentir esto es una de las cosas tristes de toda la vida que avanza. No es tan difícil para los niños. El joven aún no se ha adaptado a los gustos y ocupaciones fijos que deciden por él con quién debe tratar. Y así fácilmente da la mano a todo el mundo, y tiene una cierta hermandad superficial con todos los que conoce.

Pero a medida que el hombre envejece, su vida se acerca. No puede extender la mano y abarcar un círculo más grande. Incluso el patriotismo es más difícil de lo que solía ser. Y dejar que su afecto se extienda hasta los confines de la tierra y baje a la cuneta donde yacen los marginados, esto parece absurdo. ¿Cómo se puede mantener y volverse humano? "Esta es la vida eterna", etc. Si he perdido de vista a mis hermanos, debo volver a mi Padre para encontrarlos.

Es la casa del Padre que debemos encontrarnos. No soy simplemente un comerciante entre los comerciantes, un abogado entre los abogados, un ministro entre el ministro. Soy un hijo de Dios, haciendo su voluntad por amor; un hijo de Dios entre los hijos de Dios.

III. EL RODAMIENTO DEL PROBLEMA. Los problemas nos llegan a todo el mundo, y lo que los hombres llaman habitualmente soportarlos, es probable que sea una de las cosas más tristes y tristes que se puedan concebir. Cómo odias y temes entrar en esa casa del sufrimiento. Lo que sí encuentras es probable que sea un hombre aplastado y hecho añicos, o bien un hombre orgulloso, frío, severo, duro, a quien compadeces aún más por la miseria de su orgullosa y dura miseria.

Pero ahora ninguno de estos hombres está soportando realmente su dolor. Ninguno de los dos se ha tomado la molestia de llevarlo a donde le plazca. Cada uno de ellos, de diferentes maneras, soporta su dolor. Y ahora, ¿qué les pasa a estos dos hombres? Simplemente que trazaron un plan de vida que no era lo suficientemente amplio ni lo suficientemente profundo como para dar lugar a problemas. Cuando diseñaron sus vidas, dejaron el dolor fuera.

Tantas vidas son como barcos que navegan hacia Europa en la brillante mañana de un día de verano y, poco a poco, cuando están en el medio del océano, llega la noche y el cielo y el agua se vuelven negros y descubren que no han traído luces de ningún tipo. Y luego, si me desvío y encuentro a un hombre que realmente soporta su dolor, ¿qué es lo que es diferente en él? Debe ser esto: que tiene alguna noción de la vida que es lo suficientemente grande como para causar problemas. El cristiano entra en la profundidad del consuelo porque ama a su Gobernador y a su Educador. "Esta es la vida eterna", etc.

IV. LA FALTA DE NOBLEZA. Hay momentos ocasionales en la larga vida de todo hombre en los que siente que vive con nobleza. Algo lo hace olvidarse de sí mismo, con ardiente entusiasmo encendido por un principio, con fácil desprecio reprime la tentación, con profundo deleite la gloria en la grandeza de algún amigo, mayor que la suya. Es lamentable el hombre que no ha conocido esos momentos. Pero uno o dos de estos en la vida de un hombre solo muestran por contraste el bajo nivel general en el que vivimos nuestras vidas.

Hay una pequeñez que nos fatiga. Todo tiene un arrastre que nos hace preguntarnos: "¿Vale la pena?" Ahora bien, ¿todas esas cualidades que componen la nobleza deben volverse permanentes y constantes en cualquier hombre que realmente conozca y ame a Dios ya Jesucristo? Sea cristiano constantemente, y debe ser noble constantemente. Conoce la redención de Cristo y, viendo todas las cosas redimidas en Él, sus posibilidades, sus ideas deben brillar para ti.

Une tu vida a la de Dios y debe brillar con el entusiasmo de sus esperanzas. Entrégate a tu Redentor y debes ser rescatado del egoísmo. Ama a Dios y debes odiar a Sus enemigos, pisoteando el pecado con todo Su desprecio e indignación. ( Phillips Brooks, D. D. )

Al conocer a Dios

I. EL CONOCIMIENTO DE DIOS.

1. La existencia de Dios es la base de toda religión y, por tanto, el conocimiento de Dios es la piedra de toque de sus principios. El error y la falsedad no cederán a ninguna ciencia que no sea la de la Deidad.

2. Es la falta de este conocimiento lo que sostiene la impiedad. La estupidez de los pecadores desaparecería si vieran claramente lo que es Dios. Eso es lo que evitan. No les gusta retener a Dios en su conocimiento.

3. Si los cristianos conocieran mejor a Dios, su piedad aumentaría. Aquellos antiguos santos, cuyos felices logros los mantenían superiores al mundo, siempre alimentaron su piedad con mucho estudio y comunión con Dios.

4. Este tema de conocimiento nunca se puede agotar. Una mente finita, tal vez, puede llegar a algún punto en la eternidad cuando haya recorrido todos los demás temas y sea capaz de mirar hacia abajo y sobre todos los demás campos del conocimiento sin oscuridad y sin duda. Pero Dios todavía está por encima de ella, ¡más allá de ella!

5. Mediante un verdadero conocimiento de Dios, tendremos un discernimiento claro y experimental de la belleza y grandeza de Su carácter. Por lo tanto, sentiremos la conveniencia de ser como Él.

6. Nuestras relaciones con Dios son tales que debemos desear mucho conocerlo bien. El es nuestro Hacedor; Él será nuestro Juez.

II. ALGUNOS ARGUMENTOS PARA ESTE ESTUDIO. Este conocimiento de Dios tiende

1. Para humillarnos. Cuando lo conocemos mejor, nos conocemos mejor a nosotros mismos. Es esto lo que disipa nuestros engaños. "¡Ay de mí! Estoy deshecho ". ¿Por qué? "Mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos".

2. Crucificarnos al mundo. Tener un entendimiento espiritual de las excelencias de Dios hace que el mundo parezca una cosa muy pequeña. Nos muestra su vacío. El corazón usa esa nueva aritmética para considerar todas las cosas como pérdidas por la excelencia del conocimiento de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor.

3. Purificar el corazón. Ninguna vista es tan transformadora como la de Dios. Cuando podemos hacer que nuestras mentes y corazones sean llevados para ver a cara abierta la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria.

4. Confirmar y establecer el corazón del creyente. La especulación no puede hacer esto. El autoexamen, la sumisión a credos y formas, y todo estudio de doctrinas, no puede lograrlo. Tener una visión completa de Dios; conocerlo por medio de la comunión directa; vivir en Su presencia, acostarse y sentir que los brazos eternos lo rodean, muestra al creyente la plenitud y la fidelidad de Dios, y confirma su corazón en algo parecido a la plena certeza de la esperanza. Ahora puede llamar a Dios su Padre.

5. Por lo tanto, tal conocimiento de Dios es sumamente satisfactorio y seguro. ( ES Spencer, D. D. )

El conocimiento de dios

Las Sagradas Escrituras a menudo usan la frase "conocimiento de Dios" o "conocimiento del Señor" como un carácter de la religión verdadera. Esta frase se aplica particularmente a ese período en el que el poder de la religión prevalecerá universalmente. "Todos Me conocerán, desde el menor hasta el mayor". "El conocimiento del Señor cubrirá la tierra", etc. En las Escrituras antiguas, el conocimiento de Dios generalmente se proponía de manera simple; aquí se propone de una manera que corresponde a la luz más clara de la dispensación cristiana en su conexión inseparable con el conocimiento de Jesucristo. Y note que nuestro Salvador conecta el conocimiento de Dios con la prevalencia universal de la verdad Divina ( Juan 17:2 ).

I. LA NATURALEZA Y PROPIEDAD DE ESTE CONOCIMIENTO DE DIOS. Comprende

1. Una concepción justa de Su existencia, atributos y administración, es decir , de Él como "el único Dios verdadero". Considerar

(1) Su Deidad incomparable.

(2) Su verdad inimitable. "El Dios verdadero", dice nuestro Señor

(a) En oposición a todas las deidades falsas.

(b) En Sus promulgaciones, promesas, amenazas; de modo que en ningún sentido se negará a sí mismo.

(c) Como la única e inagotable fuente de verdad.

(3) Su reclamo exclusivo: "el único Dios verdadero".

2. Conocimiento experimental de Él como nuestro Dios y Padre y nuestra porción. Este es el conocimiento del corazón. Por el otro se iluminan los ojos del entendimiento; por esto se llenan y santifican los deseos y los afectos de nuestro corazón. Este conocimiento de Dios es de suma importancia. No es la especulación lo que puede enseñarle a indagar, sino la fe, lo que lo obliga a confiar, lo que le da el conocimiento correcto de Dios.

3. Un reconocimiento práctico de Su autoridad y gobierno. Este último particular muestra que el verdadero conocimiento de Dios abarca toda religión, ya que eleva la mente, santifica el corazón y regula la conducta. “Los hijos de Elí no conocieron al Señor”; es decir, dieron evidencia práctica de que estaban completamente alejados de un reconocimiento obediente de Él. "Y tú, Salomón, hijo mío", dice David, "conoce al Dios de tu padre". Él amplifica y explica esa dirección en lo que sigue: “Y sírvele con un corazón perfecto”, etc.

II. EL MÉTODO DESIGNADO EN EL CUAL ESTE CONOCIMIENTO ES ALCANZADO POR NOSOTROS. Acercándonos a Él mediante el conocimiento creyente de Jesucristo, a quien ha enviado como nuestro Salvador.

1. El hombre, hasta que sea visitado por el “Día de primavera de lo alto”, está desprovisto del conocimiento de Dios. ¿No está su mente cubierta de tinieblas? ¿No está su corazón alienado por la culpa y la depravación? ¿No es su vida una escena continua de rebelión contra el Altísimo?

2. Este conocimiento de Dios no puede ser obtenido por el hombre solo. El hombre ha tenido la oportunidad de intentar hacerlo en la mayor escala. Recorre, pues, a través de todos los recursos de la sabiduría humana, los espléndidos escenarios con los que se cuelga Su templo universal; escucha todas las voces que incesantemente suenan en nuestros oídos y proclaman a nuestro Creador y Conservador; atraviesa el espacioso Templo, marca sus majestuosas proporciones y contempla su sublime belleza; y cuando haya hecho todo, pregunte: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" No hay nada en todo esto que me enseñe, una criatura caída y culpable, el camino a Dios.

3. Este es el camino, el camino que abrió Jesucristo. No puedes venir a Dios como tu Padre, especialmente a Dios como tu Padre reconciliado y misericordioso, sino por Jesucristo.

III. LA INESTIMABLE BENDICIÓN CON LA QUE ESTE CONOCIMIENTO ES IDENTIFICADO. "Esta es la vida eterna". Considere el conocimiento de Dios en Cristo

1. En su inicio. Acuda a ese creyente cristiano sencillo y feliz que acaba de encontrar este conocimiento. Quizás te dé no una declaración doctrinal, sino un modelo viviente, que en muchos aspectos es mejor. Mientras habla del conocimiento de Dios en Cristo, lo asocia con la experiencia interior. Él testificará que el que cree en el Hijo de Dios tiene vida eterna; que tiene vida de perdón y paz. Estaba "muerto en delitos y pecados", pero es "vivificado juntamente con Cristo".

2. En su progreso más maduro. Acude al cristiano experimentado. Tal vez sea un analfabeto, y se quedará perplejo si le preguntas una definición, o si le explicas un pasaje difícil de las Sagradas Escrituras; pero, con la ayuda del Espíritu de Dios, ha abrazado el sistema de la verdad mismo. En todo su curso, el conocimiento de Dios en Cristo ha sido inseparable del avance en la vida divina.

3. En su consumación. Entonces "veremos como somos vistos, y conoceremos también como somos conocidos".

Conclusión:

1. ¿Hemos adquirido este conocimiento? Si no es así, ¿no puedo decir: “Algunos de ustedes no tienen el conocimiento de Cristo; Digo esto para tu vergüenza ". ¿Has pasado veinte, treinta, cuarenta o más años, sin embargo, oscuros, muertos, rebeldes contra Dios?

2. Permítanme exhortar a los que buscan este conocimiento de su Dios, que lo busquen de la manera correcta. “Sí, sin duda”, dice el Apóstol, “y considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor”. Conocerlo es conocer el camino que conduce al Padre.

3. Permítame exhortarlo a hacer todo lo posible para promover este conocimiento de Dios en Cristo. Deberíamos hacer eso a gran escala; debemos unirnos en esas sociedades verdaderamente sublimes que tienen como objetivo extender el conocimiento de Dios en Cristo a los confines de la tierra. Pero si es valioso para los confines de la tierra, es valioso para sus propios hogares. Si las familias paganas y los alrededores deben tenerlo, los suyos deben tenerlo. ( J. Hannah, D. D. )

Conocimiento: poder en la religión

(Text, y Oseas 4:1 ; Oseas 5:1 ; Oseas 6:1 ): - El adagio. “El conocimiento es poder, es de aplicación universal. El hecho de que muchos actúen en contra de la verdad que poseen no es prueba de que no sea así.

Que los malvados sigan siendo malvados, los borrachos sigan siendo borrachos, los egoístas egoístas, solo demuestra que hay otro poder dentro de ellos que decide su curso en lugar de los dictados del conocimiento.

I. LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO RELIGIOSO RECONOCIDO EN LAS ESCRITURAS,

1. Moisés ordenó a los israelitas que enseñaran a sus hijos Deuteronomio 6:9 ).

2. Los profetas fueron maestros.

3. La tribu levítica no solo era una tribu de sacerdotes, sino también de maestros.

4. Cristo mismo es un profeta.

5. Los apóstoles fueron instrumentos de salvación al proclamar sus principios.

6. La obra de la Iglesia en todos los tiempos es dar testimonio de la verdad, darla a conocer.

II. ¿CÓMO ES EL PODER DEL CONOCIMIENTO EN LA RELIGIÓN?

1. Necesario para comenzar una nueva vida.

(1) Debemos conocer a Dios, su ley, su deber y nuestra falta de obediencia para poder arrepentirnos.

(2) Debemos conocer a Cristo, Su poder, Su aceptación ante Dios, Su disposición a salvar, para poder creer en Él. "¿Cómo creerán en Aquel de quien no han oído?"

2. Conocimientos necesarios para el crecimiento de la nueva vida. La vida debe ser alimentada: vida vegetal, animal, intelectual y espiritual.

3. Conocimiento necesario para ser útil. No subestimo la influencia silenciosa de los fieles. Pero aún la Iglesia necesita

(1) Padres y madres.

(2) Maestros de escuela sabática.

(3) Superintendentes.

(4) Ayudantes en las reuniones de oración.

(5) Oficiales de la Iglesia, y

(6) Cristianos en la vida privada, con abundante conocimiento religioso.

III. ¿CÓMO SE ASEGURA EL CONOCIMIENTO?

1. En la Iglesia primitiva era principalmente instrucción oral mediante la predicación y la catequesis.

2. En los días de palmas del protestantismo europeo fue

(1) Catequesis familiar.

(2) Amplia instrucción religiosa en escuelas comunes, libros de texto religiosos.

(3) Catequización por las autoridades de la Iglesia antes de la confirmación.

3. Para nosotros, la Escuela Sabática reemplaza en gran medida a estos.

4. ¿Qué vamos a hacer?

(1) Trate de apreciar el hecho expresado en el texto. "Destrucción por falta de conocimiento" y "Vida eterna por conocimiento".

(2) Regresar a cumplir con los deberes parentales de instruir a los jóvenes.

(3) Literatura que inculca hechos en lugar de ficción, por ejemplo , historia sagrada, historia de la Iglesia, historia de la Reforma, doctrina. ( W. Veenschoten )

Ahorro de conocimiento

I. LA SALVACIÓN CONSISTE EN LA POSESIÓN DE VIDA. Está claro por el versículo anterior que los dos son sinónimos, y es fácil ver por la conexión frecuente de los dos por Cristo y los apóstoles cuán exacto es llamar a la salvación vida eterna. Los hombres como pecadores están espiritualmente muertos ( Efesios 2:1 ). El poder del mal ha obrado de tal manera en sus almas que los ha hecho sordos a la voz, insensibles a la bondad e indiferentes a las demandas de Dios.

Entonces, en lo que respecta a la vida de amor, confianza, obediencia y gozo, los pecadores están muertos. Lo que necesitan, entonces, es una salvación que los ponga en posesión de la vida, que consistirá en avivar sus poderes dormidos, en enderezar sus afectos pervertidos, en traer de vuelta sus almas a semejanza y comunión. con el Dios vivo. Esta fue solo la salvación que Cristo fue enviado a impartir, y para la cual tenía poder sobre toda carne.

En consecuencia, esta es la "vida eterna", no como una vida que pertenece a la eternidad, sino una vida que es distinta y opuesta a la temporal, terrenal y carnal, eterna en su calidad. Desde el momento en que aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, es nuestro Juan 10:27 ; 1 Juan 5:13 ).

II. LA VIDA EN LA QUE CONSISTE LA SALVACIÓN TIENE SU RAÍZ Y FUNDAMENTO EN EL CONOCIMIENTO. Las palabras deben tomarse como están. Este conocimiento no es el medio de la vida eterna, sino que es una representación a la que hay que prestar atención hoy en día. Muchos conceden al conocimiento una importancia subsidiaria en relación con la vida espiritual. No hay afirmación más común en ciertos sectores que la de que la religión no es un credo, sino una vida.

Esto divorcia la religión del intelecto y lo convierte en algo puramente emocional. Cristo aquí declara que la vida eterna se basa en el conocimiento, por lo que enseña que antes de que el cristianismo pueda ser una vida, debe ser un credo. Aprender aqui

1. El carácter sagrado del conocimiento.

2. Su importancia.

3. Su perpetuidad.

III. ESTE CONOCIMIENTO ES EL DE DIOS Y CRISTO.

1. De Dios.

(1) Hay un sentido en el que Dios no puede ser conocido. Él es tan diferente de nosotros en la constitución de Su Ser, y tan superior a nosotros en Sus atributos, que hay un gran abismo que ningún pensamiento o imaginación puede superar ( Job 11:7 ). De hecho, si pudiéramos conocer a Dios como nos conocemos unos a otros, Él no sería Dios. No sería infinito, porque lo finito no puede comprender lo infinito.

(2) Pero hay un sentido en el que podemos conocerlo; en la medida en que se ha revelado en el evangelio, y suficiente para un amor inteligente y confiado. Este conocimiento entonces

(a) No es simplemente el conocimiento que podemos obtener de las obras de Dios. Aquí podemos conocer el poder, la habilidad, el pensamiento y el cuidado de Dios; pero no a sí mismo: al igual que en un libro, podemos vislumbrar ocasionalmente el funcionamiento de la mente del autor y los rasgos de su carácter, pero no conocemos al hombre en ninguna medida real.

(b) No es simplemente el conocimiento que podemos obtener de Su Palabra. Es posible que estemos familiarizados con el contenido de las Escrituras y, sin embargo, no sepamos más de Dios mismo de lo que sabemos de un hombre por lo que otros han escrito sobre él.

(c) Es el conocimiento que también proviene de la comunión entre nuestras almas y Dios. Este es el verdadero fundamento de nuestro conocimiento de los demás. Las almas deben revelarse a las almas a través de la amistad.

1. Debemos estudiar las obras de Dios y leer Su Palabra, pero además de esto debemos entrar en una comunión cordial. En esto debemos pedir la ayuda de Su Espíritu y abrirnos a lo que Su Espíritu enseñará.

2. De Cristo también. Aquí debe seguirse la línea de pensamiento que acabamos de seguir. Las personas son dos, pero el conocimiento es el mismo. Y por eso la misión de Cristo fue la manifestación del Padre. Exactamente en el grado en que conocemos a Cristo el Revelador, conoceremos a Dios el Revelado. Este conocimiento debe venir

(1) A través de las Escrituras que nos enseñan acerca de Él.

(2) A través de la comunión que nos une a Él.

(3) Por el Espíritu que toma de las cosas de Él y nos las muestra.

Cuando de esta manera la mente ha llegado a aceptar a Cristo, y en la aceptación de Cristo ha aceptado a Dios en Él, la vida eterna es nuestra. ( B. Wilkinson, FG S. )

Muerte de Fisher

Cuando Fisher, obispo de Rochester, salió de la Torre de Londres y vio el cadalso en el que iba a ser decapitado, sacó de su bolsillo un testamento griego y, mirando al cielo, exclamó: “Ahora, oh Señor, dirígete a algún pasaje que pueda ayudarme a atravesar esta horrible escena ". Abrió el libro y su ojo miró este texto. Instantáneamente la cerró y dijo: “¡Alabado sea el Señor! esto es suficiente para mí y para la eternidad ". ( W. Baxendale .)