Romanos 10:18

18. Pero yo digo, ¿no han escuchado? etc. Dado que las mentes de los hombres están imbuidas, al predicar, con el conocimiento de Dios, lo que los lleva a invocar a Dios, quedó en duda si la verdad de Dios había sido proclamada a los gentiles; porque de repente Pablo se había dirigido a los gentiles, por esa novedad no se ofendió nada. Luego pregunta si Dios había dirigido su voz a los gentiles y había desempeñado el oficio de maestro hacia todo el mundo. Pero para poder demostrar que la escuela, en la que Dios reúne a los eruditos para sí mismo desde cualquier parte, está abierta en común para todos, presenta el testimonio de un Profeta de Salmo 19:4; lo que parece tener una relación aparente pero muy poco sobre el tema: porque el Profeta no habla allí de los Apóstoles sino de las obras materiales de Dios; en el cual él dice que la gloria de Dios brilla tan evidentemente, que se puede decir que tienen una especie de lengua propia para declarar las perfecciones de Dios.

Este pasaje de Pablo dio ocasión a los antiguos para explicar alegóricamente todo el Salmo, y la posteridad los siguió: de modo que, sin duda, el sol que salía como novio de su cámara, era Cristo, y los cielos eran los Apóstoles. Los que tenían más piedad y mostraban una mayor modestia al interpretar las Escrituras, pensaban que lo que se decía correctamente de la arquitectura celestial, había sido transferido por Pablo a los Apóstoles a modo de alusión. Pero como descubro que los siervos del Señor han explicado las Escrituras en todas partes con gran reverencia, y no los han deleitado en todas las direcciones, no puedo convencerme de que Pablo ha interpretado mal este pasaje de esta manera. Luego tomo su cita de acuerdo con el significado propio y genuino del Profeta; para que el argumento sea algo de este tipo: Dios ya ha manifestado desde el principio su divinidad a los gentiles, aunque no por la predicación de los hombres, sino por el testimonio de sus criaturas; porque aunque el evangelio estaba en silencio entre ellos, toda la obra del cielo y la tierra habló y dio a conocer a su autor por su predicación. Parece, por lo tanto, que el Señor, incluso durante el tiempo en que confinó el favor de su pacto a Israel, aún no retiró de los gentiles el conocimiento de sí mismo, sino que alguna vez mantuvo vivos algunas chispas entre ellos. De hecho, se manifestó más particularmente a su pueblo elegido, para que los judíos pudieran ser comparados justamente con los oyentes domésticos, a quienes enseñó familiarmente como si fueran por su propia boca; sin embargo, mientras hablaba a los gentiles a la distancia por la voz de los cielos, mostró con este preludio que él también se había diseñado para darse a conocer.

Pero no sé por qué el intérprete griego tradujo la palabra קום, kum, φθόγγον αὐτῶν, su sonido; porque significa una línea, a veces en la construcción, y a veces en la escritura. (334) Como es cierto que lo mismo se menciona dos veces en este pasaje, me parece probable, que los cielos se introducen como declarando por lo que es escrito como estaba en ellos, así como por voz, el poder de Dios; porque al salir la palabra, el Profeta nos recuerda que la doctrina, de la cual los cielos son los predicadores, no está incluida dentro de los límites estrechos de una tierra, sino que se proclama en las regiones más remotas del mundo.

4. ¡Sin voz y sin palabras! No se escucha su voz ! -

5. Por toda la tierra sale su voz, Y a través de la extremidad del mundo sus palabras.

No tienen palabras, y aun así tienen palabras; no tienen voz y, sin embargo, tienen voz. Aquí corresponde la primera y la última línea, y la segunda y la tercera. De hecho, hay un término diferente para "palabras" en la última línea del que se adoptó en la primera, pero en la primera hay dos, "habla", אמר y "palabras" דברים, que se expresan por uno, מלים, en el último. Parece entonces más probable, que la lectura verdadera ha sido retenida por la Septuaginta

El "sonido" o voz, como se aplica en este pasaje, significa el informe, las noticias, respetando el evangelio; y las "palabras", la predicación real de la misma. - Ed.