Romanos 10:18

Pero yo digo [Para darle a mi objetor judío acorralado todas las oportunidades de escapar de su culpabilidad obvia, hago esta pregunta en su nombre], ¿No escucharon? [Esta pregunta exige una respuesta negativa, una negación de lo "no escuchado", y por lo tanto es una forma enfática de afirmar que habían escuchado. "Ellos" es ilimitado, todos lo habían oído, por lo que el judío nunca podría alegar la falta de audición como excusa para rechazar el evangelio.

Habiendo afirmado así su posición en la pregunta, procede a probarla en la respuesta] Sí, en verdad [Menounge. Ver nota sobre Romanos 9:20 ], Su sonido [ Salmo 19:4 . "El salmista", dice Clark, "tiene kavvam, su línea, que la LXX.

, y el apóstol que los cita, traduce phthoggos, sonido." Línea significa cuerda, cuerda de arpa, un tono, un acorde, y luego, metonímicamente, sonido] salió por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo [Fue Alford quien, a este respecto, descubrió "que el Salmo 19 es una comparación del sol y la gloria de los cielos con la palabra de Dios. Hasta el versículo 6 se describen las glorias de la naturaleza: luego se aborda el gran tema y se lleva a cabo el paralelismo hasta el final.

De modo que el apóstol, como afirman casi todos los comentaristas, no ha acomodado simplemente el texto alegóricamente, sino que lo ha tomado en su contexto y ha seguido la comparación del Salmo. estrecho espacio de Palestina, pero la luz del evangelio ya había pasado más allá de estos límites, y había comenzado a iluminar el mundo como los orbes celestiales, y al hacerlo solo había cumplido las palabras de David.

Dios había hecho su parte tan cabalmente en la gracia como lo había hecho en la naturaleza, y ningún judío podía excusarse a expensas del buen nombre de Dios. “No hay”, dice Godet, expresando los sentimientos de Pablo, nacidos de los recuerdos de su propio ministerio, “una sinagoga que no se haya llenado de ella, ni un judío en el mundo que pueda justamente alegar ignorancia sobre el tema. " "Cuando la gran multitud se convirtió en Pentecostés", dice Johnson, se dispersaron a sus hogares, llevaron el evangelio a todas partes del mundo civilizado.

(Comp. Tito 2:11 ; Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 ) Este otorgamiento de luz natural y generosidad universalmente fue más que una sugerencia de que Dios tenía la intención de otorgar luz espiritual y gracia sobre todos.

(Comp. Hechos 14:17 ) "Mientras hablaba", dice Calvino, "a los gentiles por la voz de los cielos, mostró fuera de este preludio que se proponía darse a conocer a sí mismo a largo plazo también a ellos". "Era", dice Hengstenberg, "una promesa de su participación en la revelación más clara y superior".]