Romanos 2:8

8. Pero para aquellos que son contenciosos, etc. Hay alguna irregularidad en el pasaje; primero, debido a que su tenor fue interrumpido, por el hilo del discurso requerido, que la segunda cláusula del contraste debería estar conectada de esta manera: "El Señor les dará, quienes por perseverancia en las buenas obras, buscan la gloria, y honor e inmortalidad, vida eterna; sino a la muerte eterna y contenciosa y desobediente ". Entonces se podría unir la conclusión: “Que para los primeros se prepare la gloria, el honor y la incorrupción; y que para estos últimos hay ira y miseria acumuladas ". Hay otra cosa: estas palabras, indignación, ira, tribulación y angustia, se unen en dos cláusulas en el contexto. Sin embargo, el significado del pasaje no es oscuro; y con esto debemos estar satisfechos en los escritos apostólicos. De otros escritos debe aprenderse la elocuencia: aquí se debe buscar la sabiduría espiritual, transmitida en un estilo simple y llano. (67)

Aquí se menciona la contención por rebelión y terquedad; porque Pablo estaba luchando con hipócritas que, por su grosera y supina autocomplacencia, jugaban con Dios. Por la palabra verdad, simplemente se entiende la voluntad revelada de Dios, que solo es la luz de la verdad: porque es lo que pertenece a todos los impíos, que ellos prefieren ser esclavos de la iniquidad, en lugar de recibir el yugo de Dios; y cualquiera que sea la obediencia que puedan fingir, sin embargo, nunca cesan perversamente de clamar y luchar contra la palabra de Dios. Porque como los que son abiertamente malvados se burlan de la verdad, los hipócritas temen no oponerse a ella sus modos artificiales de adoración. El Apóstol agrega, además, que tales personas desobedientes obedecen o sirven a la iniquidad; porque no hay un camino intermedio que puedan tomar aquellos que no están dispuestos a someterse a la ley del Señor, para evitar caer inmediatamente al servicio del pecado. Y es la justa recompensa del escandaloso libertinaje, que se conviertan en esclavos del pecado que no pueden soportar el servicio de Dios. Indignación e ira, por lo que el carácter de las palabras me induce a expresarlas; porque θυμος en griego significa lo que los latinos llaman excandescentia: indignación, como nos enseña Cicero, (Tusc. 4), incluso un repentino ardor de ira. En cuanto a las otras palabras que sigo [Erasmus]. Pero observe que, de los cuatro que se mencionan, los dos últimos son, por así decir, los efectos de los dos primeros; porque los que perciben que Dios está disgustado y enojado con ellos, se sienten inmediatamente confundidos.

Podemos agregar que, aunque podría haber descrito brevemente, incluso en dos palabras, la bendición de los piadosos y también la miseria de los reprobados, él todavía se amplía en ambos temas, y para este fin, que podría golpear de manera más efectiva a los hombres con el temor a la ira de Dios, y agudizar su deseo de obtener la gracia a través de Cristo: porque nunca tememos el juicio de Dios como deberíamos, excepto que se establezca por una descripción viva ante nuestros ojos; ni realmente ardemos con el deseo de una vida futura, excepto cuando nos estimulan fuertes incentivos (multis flabellis incitati - incitado por muchos fanáticos).

6. Quién rendirá a cada uno según sus obras, -

7. Para aquellos que, por perseverancia en el bien, buscan gloria, honor e inmortalidad, - Vida eterna

8. Pero habrá para ellos que sean contenciosos y no obedezcan la verdad, sino que obedezcan la iniquidad, —Indignación e ira:

Luego siga las mismas cosas, invirtiendo el orden:

9. La angustia y la angustia estarán sobre cada alma del hombre que obra mal, - Primero en el judío, y luego en el griego;

10. Pero gloria, honor y paz, a todo aquel que hace el bien, - al judío primero y luego al griego;

11. Porque no hay respeto de las personas con Dios.

La idea en la última y la primera línea es esencialmente la misma. Esta repetición es para producir una impresión. El carácter de los justos, en la primera parte, es que al perseverar en hacer el bien buscan la gloria, el honor y la inmortalidad, y su recompensa es la vida eterna: el carácter de los impíos es ser contencioso, desobediente a la verdad y obediente a la injusticia, y su recompensa es ser indignación e ira. El carácter de la primera, en la segunda parte, es que funcionan bien; y del otro, que trabajan mal; y la recompensa del primero es gloria, honor y paz, y la recompensa del otro, angustia y angustia; que son los efectos de la indignación y la ira, como la gloria, el honor y la paz son los frutos o las partes constitutivas de la vida eterna. Debe observarse que la prioridad en la felicidad, así como la prioridad en la miseria, se atribuye al judío. - Ed.