Nuestra Dignidad Presente y Nuestro Destino Futuro. “Mirad qué amor sobrenatural nos ha dado el Padre, para que seamos llamados 'hijos de Dios'; y así somos. Es por eso que el mundo no nos reconoce, porque no lo reconoció a Él. Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hem... [ Seguir leyendo ]
San Juan ha estado hablando de la salvación que Jesús ha traído por Su Propiciación y Defensa, y ve y quiere que sus lectores vean en ella una asombrosa expresión del amor de Dios. _Cf. _ Juan 3:16 . ποταπός (ποδαπός), propiamente _cujas_ , "de qué país", aunque en griego tardío se aproxima a ποῖος,... [ Seguir leyendo ]
Habiendo hablado de nuestra dignidad presente, el Apóstol pasa a hablar de nuestro destino futuro. La Encarnación manifestó nuestra condición de hijos de Dios, pero “aún no se ha manifestado lo que seremos”. El aoristo ἐφανερώθη ( _cf._ ἔγνω en el versículo anterior) se refiere a la manifestación hi... [ Seguir leyendo ]
El deber que impone nuestro destino. ἐπʼ αὐτῷ, "descansando en Él", _es decir_ , en Dios como Padre. _Cf. _ Lucas 5:5 : ἐπὶ τῷ ῥήματί σου, “confiando en tu palabra”. ἐκεῖνος, Cristo; ver nota en 1 Juan 2:6 . ἁγνός también prueba que la referencia es a Cristo. A diferencia de ἅγιος, que implica pure... [ Seguir leyendo ]
ὁ ποι. τὴν ἁμ., lo contrario de ὁ ποι. τὴν δικ. ( 1 Juan 2:29 ). νόμος, la revelación de la voluntad de Dios, el requisito del Padre de Sus hijos, una expresión de la verdadera ley de su naturaleza, ἡ ἁμ. ἐστ. ἡ ἀν.: el artículo tanto en el sujeto como en el predicado hace que “pecado” y “anarquía”... [ Seguir leyendo ]
La incompatibilidad de la filiación con la permanencia en el pecado.... [ Seguir leyendo ]
La Obligación de nuestra Dignidad como Hijos de Dios. “Todo el que hace pecado, también hace iniquidad; y el pecado es ilegalidad. Y sabéis que Él se manifestó para quitar los pecados; y pecado en El no hay. Todo aquel que permanece en El, no sigue pecando; todo el que sigue pecando no le ha visto n... [ Seguir leyendo ]
El propósito de la Encarnación fue “quitar los pecados” expiar los pecados del pasado y prevenir pecados en el futuro, αἴρειν, propiamente “levantar y llevar” ( _cf. _ Marco 6:29 ; Juan 2:16 ) , pero la idea de expiación está involucrada ya que es “el Cordero de Dios” que “quita los pecados”. ἐκεῖν... [ Seguir leyendo ]
Esto parece una gran contradicción de 1 Juan 1:8 a 1 Juan 2:2 . (1) San Agustín primero limita la afirmación: “In quantum in ipso manet, in tantum non peccat”, y luego estrecha la idea de “pecado” al definirlo como “no amar al hermano” ( 1 Juan 3:10 ). . (2) San Bernardo ( _De Nat. et Dign. Am. Div.... [ Seguir leyendo ]
Una afectuosa advertencia contra el antinomianismo nicolaíta ( _cf._ nota sobre 1 Juan 1:6-7 ). El Apóstol corta las vanas pretensiones por un principio agudo: un carácter justo se expresa en una conducta justa. Cristo (ἐκεῖνος) es el tipo. Él era “el Hijo de Dios”, y si somos “hijos de Dios”, debem... [ Seguir leyendo ]
ὁ ποι. τὴν ἁμ., una variación enfática e interpretativa de ὁ ἁμαρτάνων “el que hace del pecado su negocio o práctica”. ἐκ de filiación ( _cf. _ 1 Juan 3:9 ); “hoc est, ex patre diabolo” (Clem. Alex.). ἀπʼ ἀρχ., una frase vaga. En 1 Juan 1:1 “antes de que comenzara el tiempo”; en 1 Juan 2:7 ; 1 Juan... [ Seguir leyendo ]
La Razón de la Imposibilidad de que un Hijo de Dios continúe en Pecado. El germen de la vida divina ha sido implantado en nuestras almas, y crece en un proceso gradual y sujeto a retrasos ocasionales, pero seguro, alcanzando finalmente su plena fructificación. Las caídas del creyente en el pecado so... [ Seguir leyendo ]
La evidencia de la filiación divina, _a saber. _, Hermandad Humana.... [ Seguir leyendo ]
El Apóstol reitera el “mandamiento antiguo” ( 1 Juan 2:7-11 ) no sólo como el deber supremo de los creyentes, sino también como la evidencia de su filiación divina. Ha dicho que la evidencia radica en “hacer justicia”, y ahora define ποιεῖν δικαιοσύνην como ἀγαπᾶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ. Ver nota en 1 J... [ Seguir leyendo ]
ἵνα ecbático, expresando no el objetivo sino simplemente la sustancia del mensaje. _Cf. _ Juan 17:3 . _Véase Gram_ de Moulton . _del NT gr. _, pags. 206; _Winer_ de Moulton , p. 425.... [ Seguir leyendo ]
οὐ καθὼς, κ. τ. λ., una expresión vaga, casi agramatical, análoga a Juan 6:58 . Si no hubiera οὐ, 1 Juan 3:11 podría considerarse como un paréntesis: “el que no ama a su hermano, como lo amaba Caín, etc.”. La frase es elíptica: “No debemos odiar a nuestros hermanos, como lo hizo Caín, etc. ”. τοῦ π... [ Seguir leyendo ]
Es natural que el mundo (ver notas sobre 1 Juan 2:15 ; 1 Juan 3:1 ) odie a aquellos cuyas vidas contradicen sus máximas y condenan sus prácticas. St. John frecuentemente se dirige a sus lectores como τεκνία y ἀγαπητοί, aquí solo como ἀδελφοί. El término se adapta al contexto, donde impone el amor a... [ Seguir leyendo ]
El secreto de la seguridad. “No os maravilléis, hermanos, si el mundo os aborrece. _Sabemos_ que hemos migrado del dominio de la muerte al dominio de la vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en el dominio de la muerte. Todo el que odia a su hermano es homicida, y sabéis que tod... [ Seguir leyendo ]
ἡμεῖς enfático: “Lo que diga el mundo, _lo_ sabemos”. La prueba no es su odio sino nuestro amor. μεταβεβήκαμεν, “han emigrado”. La palabra se usa de tránsito de un lugar a otro ( Juan 7:3 ; Juan 13:1 ), de pasar de una forma de gobierno a otra (Plat. _Rep._ 550 D), de la transmigración de las almas... [ Seguir leyendo ]
Un eco de la enseñanza de Jesús. Ver Mateo 5:21-22 y _cf. _Smith, _Los días de su carne_ , págs. 96-98.... [ Seguir leyendo ]
τὴν ἀγάπην, “la cosa llamada 'amor'”. El amor de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor es el tipo perfecto. Hasta que el mundo vio eso, nunca supo lo que es el amor. ἐκεῖνος, Cristo; ver nota en 1 Juan 2:6 . ἡμεῖς enfático, “nosotros de nuestra parte”. ὀφείλομεν, ver nota en 1 Juan 2:6 .... [ Seguir leyendo ]
El amor debe ser práctico. Es fácil “dar la vida”: el martirio es heroico y estimulante; la dificultad está en hacer las cosas pequeñas, enfrentándose día a día a los pequeños sacrificios y abnegaciones que nadie nota y nadie aplaude. τόν βίον τοῦ κόσμου, “el sustento del mundo”; ver nota en 1 Juan... [ Seguir leyendo ]
Obsérvese la transición del dativo instrumental a la preposición ἐν: “no con la palabra y la lengua sino en medio de la obra y la verdad” no en el aire sino en medio de realidades tangibles. _Cf. _Bunyan, _Good News_ : “El amor práctico es lo mejor. Muchos aman a Cristo con nada más que lamerse la l... [ Seguir leyendo ]
Un _crux interpretum_ . Lea τὴν καρδίαν ἡμῶν ὅ, τι ἐάν ( _es decir_ , ἄν), y tome el subsiguiente ὅτι como “porque”. La exhortación anterior puede haber despertado una duda en nuestras mentes: “¿Estoy amando como debo?” Nuestros fracasos en el deber y el servicio se levantan ante nosotros, y “nuestr... [ Seguir leyendo ]
παρρησίαν, ver nota en 1 Juan 2:28 . ὃ ἐὰν αἰτῶμεν λαμβάνομεν, aunque no siempre en la forma que esperamos o deseamos; la respuesta puede ser diferente pero siempre es mejor que nuestra oración. San Agustín hace una distinción entre la escucha de la oración “ad salutem” y “ad voluntatem”, comparando... [ Seguir leyendo ]
_Cf. _el resumen de los mandamientos de nuestro Señor en Mateo 22:34-40 = Marco 12:28-31 , y observe el estrechamiento apostólico de τὸν πλησίον σου ( _cf. _ Lucas 10:29-37 ) a ἀλλήλους, _i._ _mi. _τούς ἀδελφούς (ver nota en 1 Juan 2:9 ). τῷ ὀνόματι, ver nota en 1 Juan 2:12 .... [ Seguir leyendo ]
τὰς ἐντ. αὐτ., “los mandamientos de Dios”, resumiendo 1 Juan 3:22 . _Cf. _ 1 Juan 4:15 . ἐκ, la seguridad es engendrada por el Espíritu; ver nota en 1 Juan 2:21 . οὗ por ὅ, por atracción al caso del antecedente ( _cf. _ Lucas 2:20 ; Apocalipsis 18:6 ). ἔδωκεν, “dio”, _es decir_ , cuando creímos por... [ Seguir leyendo ]