Retomando el pensamiento de 1 Tesalonicenses 2:11-12 así como de 1 Tesalonicenses 3:10-13 . _Cf. _una carta precristiana en Oxyrh. Papiros, IV. 294 (13 ἐρωτῶ σε οὖν ἵνα μὴ, 6 f. ἐρωτῶ σε καὶ παρακαλῶ σε). La ἵνα, repetida muchas veces en aras de la claridad, es subfinal (así II., 2 Tesalonicenses 3... [ Seguir leyendo ]
Casi un paréntesis, como señala Bahnsen en su estudio de 1 12 ( _Zeitschrift f. wiss. Theol._ , 1904, 332 358). Los mandatos (παραγγελίαι en sentido semimilitar, como 1 Timoteo 1:18 ) se relacionan con la castidad ( 1 Tesalonicenses 4:3-8 ) y la caridad, ( 1 Tesalonicenses 4:9-10 ), con una posdata... [ Seguir leyendo ]
ἁγιασμός (en oposición a τοῦτο, θέλημα sin que el artículo sea el predicado) = la cuestión moral de una vida relacionada con el Ἅγιος ( _cf. _ 1 Tesalonicenses 4:8 ), vista aquí en su aspecto especial y negativo de libertad de la impureza sexual. El evangelio de Jesús, a diferencia de algunos cultos... [ Seguir leyendo ]
Pablo exige castidad a los hombres; no es simplemente una virtud femenina. La ética contemporánea, en el mundo romano y griego, a menudo estaba dispuesta a condonar la infidelidad conyugal por parte de los maridos y a ver la falta de castidad prenupcial como ἀδιάφορον o al menos como una ofensa comp... [ Seguir leyendo ]
Compare el dicho del rabino Simon ben Zoma (sobre Deuteronomio 23:25 ): “No mires a la viña de tu prójimo. Si has mirado, no entres; si has entrado, no mires los frutos; si los has mirado, no los toques; si los has tocado, no los comas. Pero si has comido, entonces te expulsas de la vida de este mun... [ Seguir leyendo ]
En otra parte ( 1 Tesalonicenses 1:5-6 ) ἅγιον simplemente denota la cualidad divina de πνεῦμα operando en el ἅγιοι escogido de Dios, pero aquí el contexto le otorga un valor específico. La impureza es una violación de la relación establecida por el Dios santo entre Él y los cristianos en el bautism... [ Seguir leyendo ]
περὶ φιλαδελφίας. Uno podría haber esperado que el adulterio, especialmente cuando se lo ve como codicia egoísta ( _cf. _ 1 Tesalonicenses 4:6 ), habría entrado en φ., pero este último se relaciona principalmente aquí con la caridad y la liberalidad, un impulso o instinto cristiano que parece tener... [ Seguir leyendo ]
φιλοτ. ἡσυχάζειν (oxímoron). La perspectiva del segundo advenimiento ( 1 Tesalonicenses 4:13 ., 1 Tesalonicenses 5:1-10 ) parece haber hecho sentir a algunos entusiastas locales que era superfluo que siguieran trabajando, si el mundo se iba a dividir inmediatamente. Este síntoma febril ocupa más a... [ Seguir leyendo ]
δὲ, después de οὐ θέλομεν como una sola expresión. El afecto por los vivos tiene otra cara, _a saber. _, solicitud desinteresada por los muertos. Desde que Pablo se fue, algunos de los cristianos tesalonicenses habían muerto, y los sobrevivientes estaban angustiados por el temor de que estos tuviera... [ Seguir leyendo ]
περὶ τῶν κοιμωμένων.... [ Seguir leyendo ]
A diferencia de algunos de los corintios ( 1 Corintios 15:17-18 ), los tesalonicenses no dudaron del hecho de la resurrección de Cristo (εἰ, por supuesto, implica que no hay incertidumbre). Pablo asume su fe en ella y argumenta a partir de ella. Su vívida e ingenua creencia en el advenimiento de Cri... [ Seguir leyendo ]
κυρίου. Sobre la tendencia de los escritores del NT a reservar κύριος, con sus predicados de autoridad divina del AT, para Jesús, _cf. _Kattenbusch, _op. cit. _, ii. 522. El uso que hace Pablo del término se remonta a la propia afirmación de Cristo de κύριος en el sentido más elevado de Marco 12:35... [ Seguir leyendo ]
κελεύσματι = the loud summons which was to muster the saints (so in Philo, _De praem. et poen._ , 19: καθάπερ οὖν ἀνθρώπους ἐν ἐσχατιαῖς ἀπῳκισμένους ῥᾳδίως ἑνὶ κελεύσματι συναγάγοι ὁ θεὸς ἀπὸ περάτων εἰς ὅ τι ἂν θελήσῃ χωρίον), forms, as su falta de genitivo muestra una concepción con φ. α. y el σ... [ Seguir leyendo ]
ἐν νεφέλαις, el método ordinario de éxtasis repentino o ascensión al cielo ( Hechos 1:9 ; Hechos 1:11 ; Apocalipsis 11:12 ; Slav. En. iii. 1, 2). ἁρπαγησόμεθα. Así en SAP. 1 Tesalonicenses 4:11 , el justo, εὐάρεστος τῷ θεῷ ( 1 Tesalonicenses 4:1 ) γενόμενος ἠγαπήθη ( 1 Tesalonicenses 1:4 ), es arre... [ Seguir leyendo ]
ἐν τοῖς λόγοις τούτοις. Pablo tenía una palabra inteligible sobre el futuro, a diferencia de los misterios helénicos que generalmente hacían de la religión una cuestión de sentimiento más que de enseñanza definida (Hardie's _Lect. on Classical Subjects_ , pp. 53 f.). Se ha conservado una carta pagan... [ Seguir leyendo ]