Hebreos 9:26

ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν … “Puesto que en ese caso debe haber sufrido muchas veces desde la creación”. Si la única ofrenda de Cristo de sí mismo no fuera eternamente eficaz, si requiriera una renovación periódica, entonces esto demandaría un sacrificio periódico. Fue "no sin sangre" se hizo la entrada, y si la entrada requería repetición, también se debe repetir el sacrificio. Y como el pecado prevaleció ἀπὸ καταβολῆς κόσμου, el παθεῖν debe datar también del primero.

El contraste es con el que ofrece ἐπὶ συντελείᾳ κ. τ. λ. “Si su ofrenda de sí mismo no fuera independiente del tiempo y válida como un solo acto, si fuera válida solo para la generación para la cual se hace inmediatamente, entonces para beneficiar a los hombres en el pasado, Él debió haber sufrido muchas veces, de hecho en cada generación del pasado” (Davidson). νυνὶ δὲ ἅπαξ … “Pero ahora, en la consumación de los siglos, se manifestó una vez en la consumación de los siglos por Su sacrificio para la abolición del pecado”, νυνὶ, “como son las cosas”, en contraste con el caso supuesto en Hebreos 9:25 , la posibilidad de Su repetida entrada y sacrificio.

Para la palabra, véase Hebreos 8:6 . ἅπαξ no πολλάκις, Hebreos 9:25-26 ; y esto, ἐπὶ συντελίᾳ τῶν αἰώνεν [para ἐπὶ en este uso ver Winer, p. 489] en ese período de la historia en el que todo lo que ha sucedido desde la fundación del mundo (ἀπὸ καταβολῆς κόσμου) encuentra su interpretación y ajuste.

Si iba a haber un solo sacrificio para todas las generaciones, la ocurrencia de ese mismo sacrificio marcaba el período como la consumación. Cierra los períodos de simbolismo, de espera y de duda, sugiriendo, quizás, la palabra πεφανέρωται para la aparición de Cristo, como vagamente presagiada, ciegamente anhelada. εἰς ἀθέτησιν τῆς ἁμαρτίας, El objeto de la aparición de Cristo, la abolición del pecado, hizo innecesaria la repetición de Su sacrificio.

En Hebreos 7:18 ἀθέτησις se usa para desplazar, quitar o apartar permanentemente, es decir, abolir, τῆς ἁμαρτίας del pecado, en su sentido más general y comprensivo, todo pecado. Este fue el gran objeto de la manifestación de Cristo, la anulación del pecado, su destrucción total, la neutralización de todos sus efectos.

Esto debía cumplirse διὰ τῆς θυσίας αὐτοῦ “a través de Su sacrificio”, el genitivo subjetivo simple. La sentencia llama la atención no sobre la naturaleza del sacrificio, sino sobre sus tres características, que fue hecho una vez para alto, en la consumación, para la abolición del pecado.