Juan 21:18

A este mandato, nuestro Señor agrega inesperadamente una reflexión y advertencia enfatizada por el habitual ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι. Había sido con un toque de lástima que Jesús había visto al impulsivo y obstinado Pedro ceñirse la túnica y sumergirse en el mar. Le sugirió las severas pruebas por las cuales este amor debe ser probado, y a lo que lo llevaría: ὅτε ἦς νεώτερος, “cuando eras más joven” (el comparativo no se usa en relación con el presente, sino con el γηράσης siguiente) “te ceñiste y caminaste por donde quisiste”, i.

mi. , tu propia voluntad era tu ley, y te sentiste poder para llevarla a cabo. El “ceñir”, aunque sugerido por la escena, Juan 21:7 , simboliza toda preparación vigorosa para el trabajo arduo. ὅταν δὲ γηράσης … θέλεις. La interpretación de estas palabras debe regirse por la cláusula siguiente, que nos informa que con ellas Jesús insinuó la naturaleza de la muerte de Pedro.

Pero esto no impide que encontremos en ellos, principalmente, una insinuación de la impotencia de la vejez, y de su pasividad en manos de los demás, en contraste con la actividad autorreguladora y la confianza de la juventud. El lenguaje está dictado por la cláusula contrastada, y encontrar en cada particular un detalle de crucifixión, es forzar un significado a las palabras. ἐκτενεῖς τὰς χεῖρας σου no es la extensión de las manos en la cruz, sino el levantamiento impotente de las manos del anciano para dejar que otro lo ciñe.

δοξάσει τὸν θεόν. “Magnificus martyrii titulus”. Grocio. “Die Conventionelle Sprache der Märtyrerkirche klingt an in δοξ. τὸν θεόν; weil der Zeugentod zu Ehren Gottes erlitten wird.” Holtzmann. La expresión tiene su raíz en Juan 12:23 ; Juan 12:28 .

καὶ τοῦτο … μοι. Es muy tentador referir esto a Juan 13:36 , ἀκολουθήσεις δὲ ὕστερον, y probablemente haya una referencia latente a esto, pero en primera instancia es un llamado a Pedro para que acompañe a Jesús mientras se retira del resto. Esto queda claro por lo que sigue.