Mateo 23:37

Ἱερουσαλήμ, la forma hebrea del nombre, excepcional en Mt., muy apropiada a la situación solemne. Hablado dos veces; ¿por qué? “Es la moda de uno que se compadece, lamenta y ama mucho”, Chrys. ἀποκτείνουσα, λιθοβολοῦσα: participios presentes, que denotan hábito y reputación, ahora y siempre comportándose de esta manera matando, apedreando. πρὸς αὐτήν, a ella , no a ti , porque los participios están en nominativo, mientras que Ἱερουσαλήμ es vocativo: “exemplum compellationis per vocativum ad quam deinceps non amplius spectatur” (Fritzsche).

Grotius considera la transición de la segunda a la tercera persona como un orientalismo. ποσάκις, con qué frecuencia; en esta palabra se ha basado la inferencia de frecuentes visitas a Jerusalén no mencionadas en los Sinópticos. Pero la alusión puede ser a toda la historia de Israel (así Orig., Hil., Jer.) y a todo el pueblo, como los hijos de la metrópoli, el Orador aún continúa hablando en el nombre de Dios, como en Mateo 23:34 , e incluyéndose a sí mismo entre los agentes de Dios.

ὄρνις, un pájaro o ave; después de Platón, una gallina; así que aquí, el emblema del amor ansioso. θερμὸν τὸ ζῶον περὶ τὰ ἔκγονα, Chrys. Ella reúne a sus pollos debajo de sus alas para protegerlos contra el peligro inminente. Esto Jesús y todos los profetas desearon hacer; una verdad que debe oponerse a la afirmación de Mateo 23:34-35 , que parece sugerir que el objetivo de Dios era la condenación de Israel.

τὰ νοσσία (ático, νεοσσία: forma desaprobada por Phryn., p. 206), su cría de pájaros jóvenes. Cf. Salmo 84:4 , donde, como aquí, se hace un patético uso del emblema. οὐκ ἠθελήσατε, vosotros no querríais, aunque yo sí (ἠθέλησα). Necesario el consentimiento del hombre.