Juan 14:1,2

vv. 1, 2. “ No se turbe vuestro corazón. Creer en Dios; cree también en mí. 2. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, os lo habría dicho; voy a prepararos un lugar. ”

La división de los Capítulos aquí es muy defectuosa; porque las siguientes palabras están en estrecha relación con la conversación anterior, y particularmente con las palabras de Jesús: Me seguirás después. Extendiendo esta misma promesa a todos los discípulos (comp. Juan 13:33 ), Jesús les explica de qué manera podrán reunirse con Él.

Se va por el momento para prepararles su lugar en el cielo ( Juan 14:2 ); luego volverá a buscarlos para llevarlos allá ( Juan 14:3 ). Debemos situarnos en este particular punto de vista para comprender a fondo la exhortación a la confianza , que contiene Juan 14:1

Lejos de traer angustia a sus corazones, su partida debe llenarlos de la más dulce esperanza. Deben tener confianza en Dios , que dirige esta obra y no deja que su Maestro perezca por debilidad, y en Jesús mismo, que ejecuta la obra por su parte, y que, lejos de separarse de ella por la muerte, va a Continúe y complételo arriba. Creo, con la mayoría, que los dos πιστεύετε, creo , están más en armonía con el imperativo ταρασσέσθω, no se preocupe , si ambos se toman como imperativos.

Otros toman ambos ( Lutero ) como indicativos ( tú crees ), o sólo el primero ( Erasmo, Calvino, Grocio ), o sólo el segundo ( Olshausen ). Jesús, para disipar su problema, les recordaría la fe que ya tenían en Él o en Dios o en ambos. Esto sería bastante inútil. En el segundo miembro, la palabra limitante en mí se coloca antes del verbo; esto es para exponer mejor la antítesis de las dos frases limitantes en Dios y en mí : “Tened confianza en Dios; en mí también tened confianza.”

Un primer motivo de confianza se da en Juan 14:2 ; se refiere más bien a la confianza en Dios. Jesús les indica que la casa del Padre, a la que Él vuelve, es bastante amplia para recibirlos a todos ya muchos más con ellos. La imagen se deriva de esos inmensos palacios orientales en los que hay un aposento, no sólo para el soberano y el heredero al trono, sino para todos los hijos del rey, por numerosos que sean.

El término πολλαί, muchos , no se refiere en modo alguno a una diversidad entre estas moradas (como si Jesús aludiera a los diferentes grados de felicidad celestial), sino sólo a su número: hay tantas como creyentes; cada uno poseerá lo suyo en este vasto edificio.

Esta morada celestial es ante todo el emblema de un estado espiritual: el de la comunión con el Padre, la posición filial que se concede a Cristo en la gloria divina, y de la que Él dará una parte a los creyentes. Pero este estado se realizará en un lugar definido, el lugar donde Dios manifiesta más ilustremente Su presencia y Su gloria cielo. Lange piensa que al pronunciar estas palabras Jesús señaló a sus discípulos el cielo estrellado; pero Juan 14:31 prueba que todavía estaban en la habitación.

Según la lectura alejandrina, ὅτι, que o porque , debe leerse después de las palabras te habría dicho: “te habría dicho que me voy”, o “ porque me voy”. El primero de estos significados es incompatible con Juan 14:3 , donde Jesús dice precisamente que se va y con el propósito de prepararse.

Los Padres que, en general, adoptan este sentido, no han logrado desembarazarse de la contradicción que implica con lo que sigue. Weiss y Keil , con su sistemática preferencia por las autoridades alejandrinas, ensayan la segunda acepción, porque; el primero, al hacer llevar esta conjunción al verbo hubiera dicho , pero sin poder sacar de él un pensamiento inteligible; Keil , al referir el porque a: hay muchas mansiones , lo que nos obliga a hacer un paréntesis de las palabras intermedias: “Hay muchas mansiones.

.. si no... te lo hubiera dicho porque te voy a preparar un lugar allí.” Pero ¿dónde está la prueba enunciada: voy a preparar , más cierta que el hecho afirmado: hay sitio? Y este paréntesis, que no está indicado por nada, es antinatural. En este caso nuevamente debe reconocerse que la lectura de las autoridades alejandrinas es indefendible; el ὅτι es una adición que surge del hecho de que se deseaba hacer de las siguientes palabras el contenido del verbo yo habría dicho.

Algunos, ya sea que rechacen o conserven el ὅτι, toman las palabras anteriores en sentido interrogativo: “ ¿Te habría dicho (que voy a preparar un lugar para ti)?” Pero Él nunca había dicho nada de este tipo.

Otros traducen: “ ¿Te lo diría (en este momento)?” Pero, en este caso, sería necesario el imperfecto (ἔλεγον ἄν). Debemos, por tanto, volver a la interpretación más simple: “Si no fuera así, te lo habría dicho”. Es decir: “Si nuestra separación fuera eterna, os lo hubiera advertido; no hubiera esperado hasta este último momento para decírtelo”; o, como dice Grocio , Ademissem vobis spem inanem.

Su fe en Dios debe hacerles comprender que la casa del Padre es espaciosa. Pero también es necesario que se les abra el acceso y que tengan asegurada su morada. Aquí es donde interviene la fe en Jesús, como complemento de la fe en el Padre. Él es su πρόδρομος, su precursor, hasta el cielo ( Hebreos 6:20 ).

Bajo esta imagen les hace ver tanto su muerte, que por la reconciliación les abrirá la entrada al cielo, como su exaltación, mediante la cual se creará en su persona un estado glorioso en el que después dará ellos una parte. Y la siguiente es la forma en que Él lo preparará .