Romanos 3:21,22

vv. 21, 22 a. “ Pero ahora la justicia de Dios se manifiesta sin la ley, siendo testificada por la ley y los profetas; sí, la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos y sobre todos los que creen. ”

El δέ, pero , es fuertemente adversativo; contrasta la revelación de la justicia con la de la ira. El primero se presenta como un hecho nuevo en la historia de la humanidad; para que uno sea llevado a dar a la palabra ahora un sentido temporal ; borrador el en este tiempo , Romanos 3:26 , y Hechos 17:30 .

Esto, sin embargo, es sólo aparente. El contraste con lo anterior es más moral que temporal; es el contraste entre la condenación pronunciada por la ley ( Romanos 3:20 ) y la nueva justicia adquirida sin la ley ( Romanos 3:21 ).

Por tanto, es mejor dar ahora a la palabra el significado lógico que tiene con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento ( Romanos 7:17 ; 1 Corintios 13:12 ; 1 Corintios 14:6 , etc.

) y en los clásicos: “Siendo tal la situación”. Las palabras: sin la ley , están en primer lugar, como si tuvieran el énfasis. Evidentemente dependen del verbo manifestarse , y no de la palabra justicia ( una justicia sin ley , ago.). La ausencia del artículo antes de la palabra ley no prueba que el apóstol no pretenda que el término denote la ley mosaica ; sólo la ley está excluida de cooperar en la nueva justicia, no porque sea mosaica , sino porque es ley.

Bajo la antigua dispensación, la justicia llegaba al hombre a través de los mil canales del legalismo; en el nuevo, la justicia le es dada sin la menor cooperación de lo que puede llamarse ley.

Sabemos lo que Pablo llama la justicia de Dios: es el estado de reconciliación con Dios en que es colocado el hombre por la sentencia que lo declara justo (ver com. Romanos 1:17 ).

El verbo φανεροῦν, poner en la luz, difiere del verbo ἀποκαλύπτειν, revelar , usado Romanos 1:17 , en la figura, no en el sentido. El segundo se aplica a un objeto que estaba oculto por un velo, y que se revela al retirar el velo; el primero, a un objeto puesto a la sombra, y sobre el cual se dejan caer rayos de luz.

La única diferencia real con Romanos 1:17 es, por lo tanto, esta: allí, el verbo estaba en presente , porque denotaba la revelación permanente del evangelio por medio de la predicación evangélica; mientras que aquí, el verbo está en perfecto , porque se refiere, como dice Morison, “al hecho mismo, que proclama esa predicación.

“Ese hecho ya consumado es el tema expuesto en Romanos 3:25-26 ; es a través de ella que la justicia de Dios se pone en la luz para todos los tiempos.

Pero si las observancias legales están excluidas de toda cooperación en esta justicia, no se sigue que ésta esté en contradicción con la revelación del Antiguo Testamento en su doble forma de ley y profecía. Estas dos manifestaciones de la voluntad divina, el mandamiento y la promesa, entendidas en su verdadero sentido, contienen, por el contrario, la confirmación de la justicia de la fe, como probará el apóstol en la continuación de esta sección, Romanos 3:27 a Romanos 4:25 .

La ley, al desvelar el pecado, abre el vacío del corazón, que se llena con la justicia de la fe; la profecía completa la obra de preparación al prometer esta justicia. Por lo tanto, no hay objeción que sacar de la antigua revelación contra la nueva. Como lo nuevo cumple lo viejo, este último confirma lo primero.