Lucas 2:25

Y he aquí, había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón; y el mismo hombre era justo y piadoso, esperando la consolación de Israel : y el Espíritu Santo estaba sobre él. Calvino diría que Simeón era de origen oscuro y desconocido; pero que era venerable por su edad y su santidad se desprende de lo que sigue. Muchos sostienen que él era un sacerdote, y que fue en esta capacidad que bendijo a María y José.

Así lo dicen Lirano, Dionisio, Cayetano, Francisco Lucas, Toletus, S. Atanasio (en "La esencia común del Padre y del Hijo"), S. Cirilo ( De 0ccursu Dom .), S. Epifanio ("Tratado sobre los Padres del Antiguo Testamento"), y Canisius ( de Deipara , bk. iv. ch. 10). Pero Teofilacto, Eutimio, Jansenio y Barradio opinan que era un laico y dio su bendición no como sacerdote sino como anciano.

Y lo mismo fue justo. De aquí se deduce Galatino ( De Arcanis Fidei , 1. I, cap. 3) que Simeón fue discípulo e hijo de Hille1 quien, poco antes del nacimiento de Cristo, fue el fundador de los escribas y fariseos, como afirma S. Jerónimo sobre Isaías 8 Las palabras de Galatino son: "Simeón, el hijo de Hillel, a quien los talmudistas, en razón de su extraordinaria santidad, llaman 'Sádico' el Justo.

En quien (como se relata en el 'Pirke Avoth' o 'el Capítulo s de los padres') llegó a su fin el gobierno de la gran Academia de la Sinagoga. Habló muchas cosas acerca del Mesías, y al fin, estando en su extrema vejez, y habiendo recibido respuesta del Espíritu Santo de que no vería la muerte sin ver al Mesías, recibiendo al mismo Cristo en sus brazos, afirmó: en la presencia de Cristo, la verdad de aquellas cosas que él había enseñado acerca de Él bajo la inspiración del Espíritu Santo. Y sus notables dichos se encuentran dispersos en los libros de los talmudistas".

Genebrardus (Chronology, bk. ii.) es de la misma opinión, y agrega: "Por la creencia de que con Simeón el espíritu de la gran sinagoga, un espíritu menor que el profético pero mayor que el común, se extinguió, los talmudistas son nuestra autoridad. en el tratado 'Pirke Avoth'. El rabino Moisés, el egipcio, registra que él no sólo fue el discípulo, sino también el hijo de Hillel, y el maestro, y de hecho el padre, de Gamaliel, a cuyos pies Pablo aprendió la ley.

"Todo esto, sin embargo, aunque parece muy probable, es al mismo tiempo incierto. Hubo muchos Simeones o Simons (porque los dos nombres son idénticos) que fueron justos, como, por ejemplo, Simeón el sumo sacerdote, hijo de Onías, llamado "el Justo", y mencionado con elogios en Ecclus 1. I. Además, los sucesores y discípulos de Hillel, los escribas y fariseos, eran en sumo grado hostiles a Cristo.

Devoto. En griego ευ̉λαβής religioso, temeroso de Dios. Esperando el consuelo de Israel la venida del Mesías, que había de consolar a Israel, es decir, al pueblo fiel, y librarlo de la opresión de Satanás, de Herodes, de los romanos, de los escribas y fariseos. Porque, ansioso por el bien común, "buscó", dice S. Ambrosio, "el bien de su pueblo más que el suyo propio.

"Por la transferencia del cetro de Judá a Herodes, según la profecía de Jacob (Gen. xlix. 10), por el cumplimiento de las setenta semanas de Dan. ix., y por otras profecías, Simeón sabía que la venida de Cristo estaba cerca, para librar a Israel, es decir, a los fieles, de todo mal, tanto de sus pecados como de todas las miserias, en parte en esta vida, en parte en la venidera.Cristo, pues, es el consuelo de los fieles, porque fuera de Él no hay esperanza de salvación, sino sólo desesperación y desolación.

Por lo tanto , Isaías 40:1 , prometiendo la venida de Cristo, dice: "Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios: hablad al corazón de Jerusalén". Y en Isaías 51:3 , “El Señor consolará a Sion;” y de nuevo en lxi. Yo, "El Espíritu del Señor está sobre mí.

.. para consolar a todos los que lloran ". Y en 2 Corintios 1:5 , S. Paul dice:" Como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así también abunda en Cristo nuestro consuelo ". En el tiempo de Cristo, la condición, tanto del Estado como de la Iglesia de Israel, era una de las más profundas aflicciones, su cuerpo político, si bien carecía de jefes propios, estaba bajo el yugo de Herodes y de los romanos paganos, y su Iglesia, por otra parte, estaba bajo la servidumbre de sacerdotes impíos, de escribas y fariseos; y en S.

Mateo 23:5 , Cristo nos dice qué clase de hombres eran estos, cómo oprimían al pueblo, ya qué errores y vicios lo conducían.

Y el Espíritu Santo estaba sobre él , santificándolo y confiriéndole el don de profecía. Obsérvese que en las Sagradas Escrituras se dice que el Espíritu Santo viene a, o está en, cualquier persona no sólo por la gracia que hace a esa persona aceptable, sino también por cualquier gracia, " gratis data ", es decir , conferida no necesariamente en consideración de el mérito del receptor, y no para su propio beneficio, sino para el de los demás, e.

g ., la gracia de la profecía, como aquí en el caso de Simeón. Así en Lucas 1:35 , se habla de que el Espíritu Santo está a punto de venir sobre la Santísima Virgen, para que pueda concebir un Hijo y convertirse en la Madre de Dios; esto es una gracia, " datos gratis ". Y nuevamente en Lucas 41:1 del mismo capítulo, se habla de Isabel como llena del Espíritu Santo cuando comenzó a profetizar.

Sobre el. En el griego ε̉π αυ̉τόν , el Espíritu Santo, descendiendo sobre él, tomó posesión de su alma, de modo que no parecía tanto un hombre de esta tierra como un ser celestial y divino, y esto con el propósito de que su testimonio acerca de Cristo podría ser irrefragable e indiscutible.

Celso ( De Incredulitate Judæorum apud Vigilium ) que se encuentra entre las obras de Cipriano) da una tradición en el sentido de que Simeón era ciego y recuperó la vista cuando tocó a Cristo; pero S. Lucas no habría callado sobre un milagro tan grande, y que tan claramente se habría producido aquí.