Cuyo nombre era Simeón. - Algunos escritores han identificado al hombre así descrito con un Simeón muy memorable en los anales de los escribas judíos, el hijo de Hilel y el padre de Gamaliel. Se convirtió en presidente del Sanedrín en el año 13 d. C. Curiosamente, la Mishná, la gran colección de exposiciones de la Ley de los principales rabinos, pasa por alto su nombre por completo, y esto sugiere la idea de que pudo haberlo hecho porque estaba bajo una nube, como creer en el profeta de Nazaret.

Sobre esta suposición, su búsqueda de la "consolación de Israel" puede estar relacionada, por un lado, con el hecho de que él también era de la casa de David, y por el otro, con el prudente consejo de Gamaliel en Hechos 5:38 . Contra este punto de vista está el hecho de que el modo de hablar de San Lucas deja la impresión de que el Simeón de quien habla era de una edad muy avanzada, esperando su partida, y que él, que nombra el puesto de Gamaliel ( Hechos 5:34 ) , difícilmente habría pasado por encima de Simeon.

Había un esenio anciano de este nombre que vivía en el momento de la muerte de Herodes, quien reprendió a Arquelao por casarse con la viuda de su hermano, y profetizó su caída, y quien más casi cumple las condiciones; pero el nombre era tan común que todas las conjeturas son muy precarias.

Devoto. - La palabra griega expresa el lado cauteloso y escrupuloso de la vida religiosa y, por lo tanto, se usa siempre en el Nuevo Testamento ( Hechos 2:5 ; Hechos 8:2 ; Hechos 22:12 ) de la devoción judía.

El consuelo de Israel. - Esta es la primera aparición de esta palabra. En su uso general incluía la idea de consejo y consuelo. Aquí el último es obviamente el pensamiento dominante. No podemos pasar por alto las palabras sin recordar que el Niño del que habló Simeón se llamó a sí mismo el Consolador, y prometió a sus discípulos enviarles otro, que llevaría el mismo nombre ( Juan 14:16 ).

El Espíritu Santo estaba sobre él. - Las palabras apuntan a un momento especial de inspiración, más que a una guía continua.

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