1 Corintios 1:2

Hacia la iglesia de Dios que está en Corinto - Para una descripción del tiempo y la forma en que la iglesia se estableció en Corinto, vea la introducción y las notas en Hechos 18:1. La iglesia se llama "la iglesia de Dios", porque fue fundada por su agencia y se dedicó a su servicio. Es digno de mención que, aunque se habían introducido grandes desórdenes en esa iglesia; aunque hubo separaciones y doctrinas erróneas; aunque hubo algunos que dieron evidencia de que no eran cristianos sinceros, el apóstol no dudó en aplicarles el nombre de una "iglesia de Dios".

A los que están santificados - A los que se hacen santos. Esto no se refiere a la profesión de santidad, sino que implica que en realidad eran santos. La palabra significa que estaban separados de la masa de paganos a su alrededor y dedicados a Dios y su causa. Aunque la palabra usada aquí (ἡγιασμένοις hēgiasmenois) tiene esta idea de la separación de la masa que los rodea, sin embargo, es la separación debido a que son de hecho, y no en la profesión simplemente, diferente de los demás, y verdaderamente dedicado a Dios; vea la nota en Romanos 1:7.

En Cristo Jesús - Es decir, "por" ἐν en la agencia de Cristo. Fue por su autoridad, su poder y su Espíritu, que se separaron de la masa de paganos que los rodeaban y se dedicaron a Dios; compare Juan 17:19.

Llamados a ser santos - La palabra "santos" no difiere materialmente de la palabra "santificado" en la primera parte del versículo. Significa aquellos que están separados del mundo y apartados para Dios como santos. La idea que Pablo presenta aquí es que se convirtieron en tales porque fueron llamados a serlo. La idea en la primera parte del versículo es que esto fue hecho "por Cristo Jesús"; aquí dice que fue porque fueron llamados a este privilegio. Indudablemente quiere decir que no fue por ninguna tendencia nativa en sí mismos a la santidad, sino porque Dios los había llamado a ello. Y este llamado no se refiere simplemente a una invitación externa, sino que fue lo que se hizo efectivo en su caso, o aquello sobre lo que se podía basar el hecho de ser santos; compare 1 Corintios 1:9; ver 2 Timoteo 1:9; "Quien nos ha salvado y nos ha llamado con un llamado santo, no de acuerdo con nuestras obras, sino de acuerdo con su propio propósito y gracia", etc .; 1 Pedro 1:15; el Romanos 1:6; Romanos 8:28 notas; Efesios 4:1 nota; 1 Timoteo 6:12 nota; 1 Pedro 2:9 nota.

Con todo ... - Esta expresión muestra:

(1) Que Pablo tenía los mismos sentimientos de apego a todos los cristianos en cada lugar; y,

(2) Que esperaba que esta Epístola fuera leída, no solo por la iglesia en Corinto, sino también por otras iglesias. Que esta era la intención uniforme del apóstol con respecto a sus epístolas, es evidente desde otros lugares; compare 1 Tesalonicenses 5:27; "Os mando por el Señor que esta Epístola sea leída a todos los santos hermanos". Colosenses 4:16; "Y cuando esta Epístola se lea entre ustedes, hagan que se lea también en la iglesia de los laodicenos". Es evidente que Pablo esperaba que sus epístolas pudieran circular entre las iglesias; y era moralmente seguro que pronto serían transcritos y leídos extensamente, los ardientes sentimientos de Pablo abrazaron a todos los cristianos en cada nación. No sabía nada de la estrechez del apego exclusivo a una secta. Su corazón estaba lleno de amor, y amaba, como deberíamos, a todos los que llevaban el nombre cristiano y que manifestaban el espíritu cristiano.

Invocar el nombre de Jesucristo - Invocar el nombre de cualquier persona, en el lenguaje de las Escrituras, es invocar a la persona misma; compare Juan 3:18; la nota en Hechos 4:12. La expresión "invocar el nombre" ἐπικαλουμένοις epikaloumenois, para invocar el nombre, implica adoración y oración; y prueba:

(1) Que el Señor Jesús es un objeto de adoración; y,

(2) Esa característica de los primeros cristianos, por la cual eran conocidos y distinguidos, era su invocación del nombre del Señor Jesús, o su ofrenda de adoración a él. Que implica adoración, vea la nota en Hechos 7:59; y que los primeros cristianos llamaron a Cristo en oración, y se distinguieron por eso, vea la nota en Hechos 7:59, y compare la nota en Hechos 1:24, también Hechos 2:21; Hechos 9:13; Hechos 22:16; 2 Timoteo 2:22.

Tanto la suya como la nuestra - El Señor de todos, tanto judíos como gentiles, de todos los que se profesan cristianos, de cualquier país o nombre que hayan sido originalmente. La diferencia de nación o nacimiento no da preeminencia en el reino de Cristo, pero todos están en un nivel, teniendo un Señor y Salvador común; compare Efesios 4:5.