1 Corintios 8:1

ahora como tocar - con respecto a; En respuesta a su consulta, ya sea que sea correcto o no participe de esas cosas.

cosas ofrecidas a ídolos - sacrificios para ídolos. Carne que se ofreció en sacrificio, y luego se expuso a la venta en el mercado, o se desempeñó en las fiestas celebradas en honor a los ídolos, en sus templos, o en las casas de sus devotos. Los sacerdotes, que tenían derecho a una parte de la carne que se ofrecían en el sacrificio, lo expondrían a la venta en el mercado; y fue una costumbre con los gentiles para hacer fiestas en honor a los dioses del ídolo en la carne que se ofreció en sacrificio; Consulte 1 Corintios 8:10, de este capítulo, y 1CO 10: 20-21 . Algunos cristianos sostendrían que no podría haber daño en la participación de esta carne más que cualquier otra carne, ya que un ídolo no era nada; Y otros tendrían muchos escrúpulos con respecto a ella, ya que parece que con los ídodos de ídolo. La solicitud hecha de Pablo fue, que debería resolver algún "principio general", que podrían seguir todos, con seguridad.

Sabemos, admitimos; No podemos disputar; Es tan claro un caso que nadie pueda ser ignorante en este punto. Probablemente estas son las palabras de los Corintios, y tal vez estuvieron contenidos en la carta que fue enviada a Pablo. Afirmarían que no eran ignorantes con respecto a la naturaleza de los ídolos; Estaban bien seguros de que no eran nada en absoluto; Y, por lo tanto, parecían inferir que podría ser correcto y adecuado participar de este alimento en cualquier lugar y en todas partes, incluso en los templos del ídolo; Consulte 1 Corintios 8:10. A esto, Pablo responde en el curso del Capítulo, y particularmente en 1 Corintios 8:7.

que todos tenemos conocimiento, que es, sobre este tema; Estamos familiarizados con la verdadera naturaleza de los ídolos, y de la adoración del ídolo; Todos estemos estimamos que un ídolo no es nada, y no puede estar en peligro de ser llevado a la idolatría, ni en ninguna opinión incorrecta con respecto a este tema participando de la comida y las fiestas relacionadas con la adoración del ídolo, esta es la declaración y el argumento de los corintios. . A esto Pablo hace dos respuestas:

1. En un "paréntesis" en 1 Corintios 8:1-3, a ingenio, que no era seguro confiar en el mero conocimiento En tal caso, ya que el efecto del mero conocimiento era a menudo para hojear a las personas y hacerlos orgullosos, pero que deberían actuar más bien de la "caridad" o el amor; y,.
2. Que aunque la masa de ellos pueda tener este conocimiento, pero que todo no lo posee, y podrían lesionarse, 1 Corintios 8:7

Habiendo declarado este argumento de los Corintios, que todos tenían conocimiento, en 1 Corintios 8:1, Pablo luego en un paréntesis establece el efecto habitual del conocimiento, y muestra que no es una guía segura, 1 Corintios 8:1-3. En 1 Corintios 8:4, él "reanuda" la declaración (comenzó en 1CO 8: 1 ) de los corintios, pero que, en un modo bastante frecuente en sus escritos, se había roto por su paréntesis sobre el tema del conocimiento; y en 1 Corintios 8:4-6, afirma el argumento más en detalle; admite que había a ellos, pero un Dios, y que la mayoría de ellos deben saber eso; Pero afirma en 1 Corintios 8:7, que todos no tenían este conocimiento, y que aquellos que tenían conocimiento deberían actuar para no Lesionar a los que no lo habían.

Conocimiento Puffeth Up - Este es el comienzo del paréntesis. Es la respuesta de Pablo a la declaración de los Corintios, que todos tenían conocimiento. El sentido es: "Admitir que todos ustedes tienen conocimiento; que sabes cuál es la naturaleza de un ídolo, y de la adoración del ídolo; Sin embargo, el mero conocimiento en este caso no es una guía segura; Su efecto puede ser de hojear, rellenar con orgullo y autosuficiencia, y para llevarlo mal. "La caridad o el amor, así como el conocimiento, se les debe permitir que entre en tales casos, y será una guía más segura que el mero conocimiento". Había habido algunas pruebas notables de la impropiedad de confiar en el mero conocimiento como una guía en asuntos religiosos entre los Corintios, y fue bueno que Pablo los recuerde. Estos pretendientes a la sabiduría infrecuente habían dado lugar a sus facciones, disputas y partes, (ver 1 Corintios 1; 2 ; 1 Corintios 3); Y Pablo ahora les recuerda que no era seguro confiar en tal guía. Y no es más seguro ahora de lo que era entonces. Mere conocimiento, o ciencia, cuando el corazón no está bien, se llena de orgullo; Hincha a un hombre con una autoconfianza vana y confianza en sus propios poderes, y muy a menudo lo lleva por completo. El conocimiento combinado con los sentimientos correctos, con principios puros, con un corazón lleno de amor a Dios y seres humanos, se puede confiar: pero no meros logros intelectuales; mera ciencia abstracta; El mero cultivo del intelecto. A menos que el corazón se cultiva con eso, el efecto del conocimiento es hacer un hombre un pedante; y para llenarlo con ideas vanas de su propia importancia; Y así para llevarlo a un error y al pecado.

pero caridad edifieth - amor ( ἡ ἀγάπη span> span> hē agapē); Así que la palabra significa; Y así sería bueno traducirlo. Nuestra palabra "caridad" ahora aplicamos casi exclusivamente a las limosnas, o a la opinión favorable que entretamos de los demás cuando parecen estar en error o falta. La palabra en la Escritura significa simplemente "amor". Ver las notas en 1 Corintios 13. El sentido aquí es que "el conocimiento no es una guía segura, y no se debe confiar. Amor el uno al otro y a Dios, el verdadero afecto cristiano, será una guía más segura que el mero conocimiento, su conclusión sobre esta pregunta no debe formarse a partir de mero conocimiento abstracto; Pero deberías preguntar qué amor a los demás, a la paz, la pureza, la felicidad y la salvación de tus hermanos, exigirían. Si el amor a ellos le pediría a este curso, y le permitiría participar de este alimento, debe hacerse; Si no, si les lastimara, cualquier mero conocimiento dictaría, no debe hacerse ". La doctrina es, que el amor a Dios y el uno con el otro es una mejor guía para determinar qué hacer, el mero conocimiento. Y es así. Nos pedirá que busquemos el bienestar de los demás, y para evitar lo que les lastimaría. Nos hará tiernos, cariñosos y amables; y será mejor que nos digas qué hacer y cómo hacerlo de la mejor manera, que todo el conocimiento abstracto que es concebible. El hombre que está influenciado por el amor, siempre puro y siempre brillante, no es en mucho peligro de ser extraviado, o de hacer lesiones a la causa de Dios. El hombre que confía en su conocimiento es embriagador, de mente alta, obstinada, polémica, vexatiosa, perversa, de opinión; Y la mayoría de las dificultades en la Iglesia surgen de esas personas. El amor no dificulta, pero cura y allay todo; El mero conocimiento cura o allay ninguno, pero a menudo es la ocasión de la lucha y la contienda más amargas. Pablo fue sabio en recomendar que la pregunta debería ser resuelta por el amor; Y sería sabio si todos los cristianos seguían sus instrucciones.