2 Corintios 8:9

Para que lo sepas ... - El apóstol Pablo estaba acostumbrado a ilustrar cada tema y hacer cumplir cada deber donde se pudiera hacer, por referencia a la vida y sufrimientos del Señor Jesucristo. El diseño de este verso es evidente. Es, para mostrar el deber de dar generosamente a los objetos de benevolencia, del hecho de que el Señor Jesús estaba dispuesto a volverse pobre para poder beneficiar a otros. La idea es que el que era Señor y propietario del universo, y que poseía todas las cosas, estaba dispuesto a dejar su puesto exaltado en el seno del Padre y volverse pobre, para que pudiéramos ser ricos en las bendiciones de el evangelio, en los medios de gracia, y como herederos de todas las cosas; y que nosotros, que de este modo nos beneficiamos, y que tenemos ese ejemplo, deberíamos estar dispuestos a separarnos de nuestras posesiones terrenales para poder beneficiar a otros.

La gracia - La benignidad, amabilidad, misericordia, bondad. Su venida de esta manera fue una prueba de la más alta benevolencia.

Aunque era rico - Las riquezas del Redentor a las que se hace referencia aquí, se oponen a la pobreza que asumió y manifestó cuando habitó entre las personas. Eso implica:

(1) Su preexistencia, porque se volvió pobre. El había sido rico. Sin embargo, no en este mundo. No dejó a un lado las riquezas aquí en la tierra después de haberlas poseído, porque no tenía ninguna. No fue primero rico y luego pobre en la tierra, porque no tenía riqueza terrenal. La interpretación sociniana es que él era "rico en poder y en el Espíritu Santo"; pero no era cierto que los dejó a un lado y que se volvió pobre en cualquiera de ellos. Tenía poder, incluso en su pobreza, para calmar las olas y resucitar a los muertos, y siempre estaba lleno del Espíritu Santo. Su familia era pobre. y sus padres eran pobres; y él mismo fue pobre toda su vida. Esto debe referirse a un estado de riqueza antecedente antes de su asunción de la naturaleza humana; y la expresión es sorprendentemente paralela a la de Filipenses 2:6 ff. "Quien, en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios, sino que se hizo sin reputación", etc.

(2) Era rico como el Señor y propietario de todas las cosas. Él fue el creador de todos Juan 1:3; Colosenses 1:16, y como Creador tenía derecho a todas las cosas y a la disposición de todas las cosas. El derecho más absoluto que puede existir es el adquirido por el acto de la creación; y este derecho el Hijo de Dios poseía sobre todo oro, plata, diamantes y perlas; sobre toda la tierra y tierras; sobre todos los tesoros del océano y sobre todos los mundos. La extensión y cantidad de sus riquezas, por lo tanto, debe medirse por la extensión de su dominio sobre el universo; y para estimar sus riquezas, por lo tanto, debemos concebir el cetro que él balancea sobre los mundos distantes. ¿Qué riqueza tiene el hombre que se pueda comparar con las riquezas del Creador y Propietario de todos? ¿Cuán pobre e inútil parece todo el oro que el hombre puede acumular en comparación con la riqueza de aquel que es la plata, el oro y el ganado en mil colinas?

Sin embargo, por su bien - Es decir, por su bien como parte de la gran familia que iba a ser redimida. En cuanto a lo que era por su bien, el apóstol agrega inmediatamente cuando dice que era para que se enriquecieran. No fue por su propio bien, sino por el nuestro.

Se volvió pobre - En los siguientes aspectos:

(1) Eligió una condición de pobreza, un rango de vida que generalmente era el de la pobreza. Él "tomó sobre sí la forma de un sirviente"; Filipenses 2:7.

(2) Estaba conectado con una familia pobre. A pesar de la familia y el linaje de David Lucas 2:4, la familia había caído en decadencia y era pobre. En el Antiguo Testamento, está bellamente representado como un brote o retoño que comienza desde la raíz de un árbol en descomposición; vea mi nota en Isaías 11:1.

(3) Toda su vida fue una vida de pobreza. No tenía hogar; Lucas 9:58. Eligió depender de la caridad de los pocos amigos que dibujó a su alrededor, en lugar de crear alimentos para el suministro abundante de sus propias necesidades. No tenía granjas ni plantaciones; no tenía espléndidos palacios; no tenía dinero acumulado en arcas inútiles o en bancos; no tenía propiedad para distribuir a sus amigos. Elogió a su madre cuando murió a causa de la caridad de uno de sus discípulos Juan 19:27, y toda su propiedad personal parece haber sido la vestimenta que llevaba, y que se dividió entre los soldados que lo crucificaron. . Nada es más notable que la diferencia entre los planes del Señor Jesús y los de muchos de sus seguidores y profesos amigos. No formó ningún plan para hacerse rico, y siempre habló con la mayor seriedad de los peligros que conlleva un esfuerzo por acumular propiedades. Estaba entre los más pobres de los hijos de personas en su vida; y pocos han sido las personas en la tierra que no han tenido tanto como él tuvo que dejar a sus amigos sobrevivientes, o para excitar la codicia de aquellos que deberían ser herederos de sus propiedades cuando estuvieran muertos.

(4) Murió pobre. No hizo testamento con respecto a su propiedad, ya que no tenía nada que disponer. Sabía bastante bien el efecto que seguiría si hubiera acumulado riqueza, y lo hubiera dejado para dividirse entre sus seguidores. Eran muy imperfectos; e incluso alrededor de la cruz podría haber habido una discusión ansiosa, y tal vez una disputa al respecto, ya que a menudo hay ahora sobre el ataúd y la tumba no cerrada de un padre rico y tonto que ha muerto. Jesús pretendía que sus discípulos nunca debían apartarse de la gran obra a la que los llamaba por cualquier riqueza que les dejara; y no les dejó ni siquiera un recuerdo como recuerdo de su nombre. Todo esto es más notable a partir de dos consideraciones:

(a) Que tenía en su poder elegir la forma en que vendría. Podría haber venido en la condición de un espléndido príncipe. Podría haber montado en un carro de la facilidad, o haber habitado en un magnífico palacio. Podría haber vivido con algo más que la magnificencia de un príncipe oriental, y podría haber legado a sus seguidores tesoros más grandes que los de Croesus o Solomon. Pero él eligió no hacerlo.

(b) Hubiera sido tan correcto y apropiado para él haber acumulado riqueza, y haber buscado posesiones principescas, como para cualquiera de sus seguidores. Lo que es correcto para ellos hubiera sido correcto para él. Las personas a menudo confunden en este tema; y aunque no se puede demostrar que todos sus seguidores deberían aspirar a ser tan pobres como él, sin embargo, es indudablemente cierto que quería decir que su ejemplo debería funcionar constantemente para controlar su deseo de acumular riqueza. En él era voluntario; en nosotros siempre debe haber una disposición a ser pobre si tal es la voluntad de Dios; es más, debería preferir estar en circunstancias moderadas para que podamos ser como el Redentor.

Para que a través de su pobreza puedan ser ricos - Es decir, podrían tener riquezas duraderas y eternas, las riquezas del favor eterno de Dios. Esto incluye:

(1) La posesión actual de un interés en el Redentor mismo. "¿Ves estos campos extendidos?" dijo el dueño de una vasta plantación a un amigo. "Son mios. Todo esto es mío. "¿Ves allá pobre cabaña?" fue la respuesta del amigo mientras dirigía su atención a la morada de una viuda pobre. “Ella tiene más que todo esto. Ella tiene a Cristo como su porción; y eso es más que todo ". El que tiene interés en el Redentor tiene una posesión que tiene más valor que todo lo que los príncipes pueden otorgar.

(2) La herencia de una herencia eterna, la perspectiva de la gloria inmortal; Romanos 8:17.

(3) Tesoros eternos en el cielo. Así, el Salvador compara las bendiciones celestiales con los tesoros; Mateo 6:2. La riqueza eterna e ilimitada es de ellos en el cielo; y elevarnos a esa bendita herencia fue el diseño del Redentor al consentir en ser pobres. Esto, dice el apóstol, fue asegurado por su pobreza. Esto incluye probablemente las dos cosas siguientes, a saber,

(a) Para que fuera por la influencia moral del hecho de que él era pobre que las personas fueran bendecidas, él diseñó su ejemplo para contrarrestar el efecto de la riqueza; enseñar a la gente que esto no era lo que se buscaba; que había propósitos más importantes de la vida que obtener dinero; y para proporcionar una reprensión perpetua de aquellos que aspiran a acumular riquezas. El ejemplo del Redentor se presenta ante toda la iglesia y el mundo como un recuerdo vivo y constante de la verdad de que las personas necesitan otras cosas además de la riqueza; y que hay objetos que demandan su tiempo e influencia además de la acumulación de propiedad. Es bueno tener ese ejemplo; Es bueno tener ante nosotros el ejemplo de alguien que nunca formó ningún plan de ganancia y que vivió constantemente por encima del mundo. En un mundo donde la ganancia es el gran objeto, donde todas las personas están formando planes para ello, es bueno tener un gran modelo que demuestre continuamente su locura, y que apunte a cosas mejores.

(b) La palabra “pobreza” aquí puede incluir más que una mera falta de propiedad. Puede significar todas las circunstancias de su bajo estado y humilde condición; sus sufrimientos y sus aflicciones. Todo el tren de sus privaciones estaba incluido en esto; y la idea es que él se entregó a esta condición humilde para que con sus sufrimientos pudiera procurarnos una parte en el reino de los cielos. Su pobreza era parte de los sufrimientos incluidos en el trabajo de la expiación. Porque no fueron los sufrimientos del jardín simplemente, o los dolores de la cruz, lo que constituyó la expiación; Fue la serie de penas y actos dolorosos de humillación lo que abarrotó su vida. Con todo esto, él diseñó que nos hiciéramos ricos; y en vista de todo esto, el argumento del apóstol es que debemos estar dispuestos a negarnos a nosotros mismos para hacer el bien a los demás.