2 Timoteo 2:25

En mansedumbre instruyendo a los que se oponen a sí mismos - Es decir, aquellos que abrazan el error y se ponen en contra de la verdad. No debemos enojarnos con esas personas y denunciarlas de inmediato como herejes. No debemos sostenerlos al reproche público y al desprecio; pero debemos establecer el negocio de "instruirlos" pacientemente. Su gran dificultad, se supone en esta dirección, es que ignoran la verdad. Nuestro negocio con ellos es "con calma para mostrarles cuál es la verdad". Si están enojados, no debemos estarlo. Si se oponen a la verdad, todavía estamos tranquilos para decírselo. Si tardan en verlo, no debemos cansarnos ni impacientarnos. Tampoco, si no lo aceptan, debemos enojarnos con ellos y denunciarlos. Podemos tenerles lástima, pero no necesitamos usar palabras duras. Este es el precepto apostólico sobre la forma de tratar a los que están en error; ¿Y nadie puede dejar de ver su belleza y propiedad? Recordemos, además, que esto no solo es bello y propio en sí mismo; es el curso de wiseST, si llevamos a otros a nuestras opiniones. No es probable que convenzas a un hombre de que tienes razón y de que está equivocado, si primero lo haces enojar; ni es muy probable que lo haga si entra en una dura contienda. Entonces lo pones en guardia; lo haces una fiesta y, por respeto a ti mismo, por orgullo o por ira, se esforzará por defender sus propias opiniones y no cederá ante las tuyas. "Mansedumbre" y "gentileza" son las mejores cosas, si desea convencer a otro de que está equivocado. Con su corazón primero, y luego con modestia y amabilidad muéstrale "cuál es la verdad", en pocas palabras, y con un espíritu tan modesto como sea posible, "y lo tienes".

Si la aventura de Dios les dará arrepentimiento, ... - Dales tal visión del error que han abrazado, y tanto remordimiento por haberlo abrazado, que estarán dispuestos a admitir la verdad. Después de todo nuestro cuidado en enseñar a otros la verdad, nuestra única dependencia es en Dios para su éxito. No podemos estar absolutamente seguros de que verán su error; no podemos confiar ciertamente en ningún poder que tendrá el argumento; solo podemos esperar que Dios les muestre su error y les permita ver y abrazar la verdad; compare Hechos 11:18. La palabra traducida "aventura", aquí - μήποτε mēpote - significa, generalmente, "ni siquiera, nunca;" y luego, "eso nunca, nunca menos", lo mismo que "no sea quizás". Se traduce "no sea en cualquier momento", Mateo 4:6; Mateo 5:25; Mateo 13:15; Marco 4:12; Lucas 21:34; "No sea", Matt, Lucas 7:6; Lucas 13:29; Lucas 15:32; "Et al .: no sea necesario", Lucas 14:12; Hechos 5:39. No implica que haya alguna posibilidad sobre lo que se dice, sino que había incertidumbre en la mente del hablante y que era necesario tener precaución para evitar que ocurriera algo; o, que se hizo algo, o se debe hacer, para evitar que algo suceda.

No se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento en el sentido que nuestros traductores y todas las críticas, hasta donde he examinado, le dan aquí, como implicando una esperanza de que Dios les dé arrepentimiento, etc. Pero puedo ser se le permite sugerir otra interpretación, que estará de acuerdo con el significado uniforme de la palabra en el Nuevo Testamento, y que referirá el asunto a aquellos que aceptaron el error, y no a Dios. Es esto: “En mansedumbre, instruyendo a 'aquellos que se oponen a sí mismos' (ἀντιδιατιθεμένους antidiatithemenous) 'no sea' - μήποτε mēpote - Dios debe darles arrepentimiento, y ellos deben recuperarse fuera de la trampa del diablo ", etc. Es decir, se ponen en esta postura de oposición para que no sean llevados al arrepentimiento y se recuperen. Lo hacen con una visión precautoria de que no pueden ser llevados al arrepentimiento y ser recuperados para Dios. Toman esta posición de oposición a la verdad, con la intención de no convertirse; y esta es la razón por la cual no se convierten.