Efesios 6:9

Y, maestros, - El objetivo de esto es asegurar a los sirvientes un tratamiento adecuado. Es evidente, a partir de esto, que había en la iglesia cristiana aquellos que eran "maestros"; y la interpretación más obvia es que eran dueños de esclavos. Algunas de esas personas se convertirían, como lo son ahora. Pablo no dijo que no podían ser cristianos. No dijo que deberían excluirse de inmediato de la comunión. No los sostuvo para reprocharlos, ni usó un lenguaje duro y severo con respecto a ellos. Les enseñó su deber hacia quienes estaban debajo de ellos y estableció principios que, de seguirse, conducirían en última instancia a la libertad universal.

Haz lo mismo con ellos - τὰ αὐτὰ ta auta. Las "mismas cosas", aquí parecen referirse a lo que había dicho en los versículos anteriores. Eran, para demostrar hacia sus siervos el mismo espíritu que él había requerido que los siervos mostraran hacia ellos: la misma amabilidad, fidelidad y respeto por la voluntad de Dios. Había requerido que los sirvientes actuaran concienzudamente; recordar que el ojo de Dios estaba sobre ellos, y que en esa condición en la vida debían considerarse a sí mismos sirviendo a Dios, y como principalmente responsables ante él. Las mismas cosas que el apóstol sentiría los maestros. Debían ser fieles, concienzudos, justos, fieles a los intereses de sus siervos, y recordar que eran responsables ante Dios. No debían aprovechar su poder para oprimirlos, castigarlos sin razón o suponer que estaban libres de responsabilidad con respecto a la forma en que los trataban. En el pasaje correspondiente en Colosenses (Colosenses 4:1), esto es: "Maestros, den a sus siervos lo que es justo e igual"; vea la nota en ese lugar.

Soportando amenazas - Margen, "moderando". La palabra griega significa "relajarse, aflojar"; y luego, "omitir, dejar de". Este es evidentemente el significado aquí. El sentido es que debían ser amables, cariñosos, justos. No significa que debían remitir el castigo donde se merecía; pero el objetivo es protegerse de aquello a lo que estaban tan expuestos en su condición: un temperamento inquieto e insatisfecho; una disposición a gobernar por terror en lugar de por amor. Donde exista este estado infeliz de la sociedad, valdría la pena la prueba de aquellos que sostienen la relación de amos, para ver si no sería "posible" gobernar a sus siervos, como aconseja el apóstol aquí, mediante el ejercicio del amor. ¿No podrían la bondad, la confianza y el temor del Señor ser sustituidos por amenazas y franjas?

Sabiendo que tu Maestro también está en el cielo - Margen, "Algunos leen, tanto tu como el suyo". Muchos mss. tener esta lectura; ver Mill. El sentido no se ve materialmente afectado, más allá de que, según el margen, el efecto sería hacer que el amo y el sirviente sientan que, en el sentido más importante, estaban en igualdad. Según la lectura común, el sentido es que los maestros deben recordar que fueron responsables ante Dios, y este hecho debería poder influir en ellos de manera adecuada. Esto lo haría de dos maneras:

(1) Por el hecho de que la injusticia hacia sus siervos sería castigada como se merecía, ya que no se respetaba a las personas con Dios.

(2) Los llevaría a actuar hacia sus siervos, ya que desearían que Dios los tratara. Nada estaría mejor adaptado para hacer esto que la sensación de que tenían un Maestro común, y que pronto iban a pararse en su bar.

Tampoco hay respeto de las personas con él - vea esta expresión explicada en las notas en Romanos 2:11. El significado aquí es que Dios no se vería influenciado en la distribución de recompensas y castigos, por una consideración del rango o condición del amo o esclavo. No le mostraría ningún favor a aquel porque era un maestro; no retendría ninguno del otro porque era un esclavo. Trataría a los dos según su carácter. En este mundo ocuparon diferentes rangos y condiciones; en su bar los llamarían para responder ante el mismo juez. De esto se desprende:

(1) Que un esclavo no debe considerarse como un "chattel", o una "cosa", o como "propiedad". El es un hombre; un hombre redimido; Un hombre inmortal. Él es uno por quien Cristo murió. Pero Cristo no murió por "bienes muebles" y "cosas".

(2) El amo y el sirviente en sus grandes intereses están en un nivel. Ambos son pecadores; ambos morirán pronto; ambos se moverán de la misma manera al polvo; ambos estarán en el tribunal de Dios; ambos renunciarán a su cuenta. El que no será admitido en el cielo porque es un maestro; ni el otro será arrojado al infierno porque es un esclavo. Si ambos son cristianos, serán admitidos en un cielo donde se desconocen las distinciones de rango y color. Si el amo no es cristiano y el sirviente lo es, el que se ha considerado superior al sirviente en esta vida, verá "él" ascender al cielo mientras él mismo será arrojado al infierno.

(3) Consideraciones como estas, si tienen su influencia adecuada, producirán dos efectos:

(a) Aligerarán el yugo de la esclavitud mientras continúa, y si bien puede ser difícil eliminarlo de inmediato. Si el amo y el esclavo fueran cristianos, incluso si la relación continuara, sería más bien una relación de confianza mutua. El maestro se convertiría en el protector, el maestro, el guía, el amigo; el sirviente se convertiría en el ayudante fiel, prestando servicio a alguien a quien amaba y a quien se sentía obligado por las obligaciones de gratitud y afecto.

(b) Pero este estado de sentimiento pronto llevaría a la emancipación. Hay algo impactante en los sentimientos de todos, y monstruoso para un cristiano, en la idea de mantener cautivo a "un hermano cristiano". Mientras el esclavo sea considerado como un "chattel" o una simple pieza de "propiedad", como un caballo, la gente se esforzará por contentarse con la sensación de que puede estar cautivo. Pero en el momento en que se siente que es un "hermano cristiano", un compañero de viaje redimido hasta la eternidad, un heredero conjunto de la vida, ese momento un cristiano debe sentir que hay algo que viola todos los principios de su religión al retenerlo. como un esclavo; al hacer un "chattel" de aquello por lo que Cristo murió, y al comprar y vender como un caballo, un buey o un asno, un hijo de Dios y un heredero de la vida. En consecuencia, la prevalencia del cristianismo pronto eliminó el mal de la esclavitud en el imperio romano; y si prevalecía en su pureza, pronto lo desterraría de la faz de la tierra.