Habacuc 2:20

Y ahora, habiendo declarado la nada de todo lo que no es Dios, el poder del hombre o sus dioses, responde de nuevo a su propia pregunta, convocando a todos ante la presencia de la majestad de Dios.

Pero el Señor - Él, al condenarlos, se imaginó el tumulto del mundo, las opresiones, la violencia, los derramamientos de sangre, la codicia, la insolencia, el engrandecimiento personal de el entonces imperio mundial, y había denunciado la desgracia sobre él; vemos al hombre enmarcando a sus ídolos, rezando a las piedras sin vida; y Dios, de quien nadie pensaba, ¿dónde estaba Él? Estas eran las formas de las personas. "Pero el Señor", se une a él, como complemento y correctivo de toda esta confusión.

El Señor está en su templo sagrado - esperando, en su sufrimiento, juzgar. "El templo de Dios" es donde Dios se consagra a Sí mismo, o se deja ver y adorar. "Dios está completamente en todas partes, todo Él en ningún lado". No hay contraste entre su templo en la tierra y su templo en el cielo. Él no está más presente localmente en el cielo que en la tierra. Era tan antropomórfico pero menos piadoso pensar en Dios, tan confinado, localizado, en el cielo como en la tierra; porque sería simplemente alejar a Dios del hombre. Salomón sabía, cuando construyó el templo, que "el cielo y el cielo de los cielos no podían contener a 1 Reyes 8:27 Dios". El "templo sagrado", que podría ser destruido Salmo 79:1, hacia el cual la gente debía rezar Salmo 5:7; Salmo 138:2; Jonás 2:4, era el templo visible 1 Reyes 8:29-3, 1Ki 8:35 , 1 Reyes 8:38, 1Re 8:42 , 1 Reyes 8:44, 1 Reyes 8:48, donde estaban los símbolos de la Presencia de Dios y del Sacrificio de lapidación; pero para que su presencia no se localice, la oración repetida de Salomón es 1 Reyes 8:3, 1 Reyes 8:39, 1 Reyes 8:43, 1 Reyes 8:49, "escuchar Tú en el cielo Tu morada ”1 Reyes 8:32, 1Ki 8:34 , 1 Reyes 8:36, 1 Reyes 8:45 ; "Oye en el cielo". Entonces no hay diferencia, como si en los libros anteriores el "templo sagrado" significara que en Jerusalén, en el último, "los cielos"? En la confesión en la ofrenda de los "diezmos del tercer año", la oración es, Deuteronomio 27:15, "mira hacia abajo desde tu santa morada, desde el cielo"; y David dice: "el Señor está en su santo templo, el trono del Señor está en el cielo" Salmo 11:4; y, Salmo 18:6, Salmo 18:9: "Escuchó mi voz desde su templo, también inclinó los cielos y bajó"; y, Salmo 29:9, "En su templo todos dicen: Gloria". Las palabras simples son idénticas, aunque no en el mismo orden que aquellas, en las que David, en el mismo contraste con la opresión del hombre, introduce el juicio y la retribución final al bien y al mal, al declarar la presencia invisible de Dios sobre su trono. en el cielo, contemplando y probando a los hijos de los hombres.

En su presencia, todos los misterios de nuestro ser están resueltos.

El Señor está en su templo sagrado - no, como los ídolos en los templos hechos con las manos, sino revelándose en el templo visible (Jerónimo), "morando en el Hijo, por naturaleza y unión, como dice Juan 14:1, "El Padre que mora en mí hace las obras". en cada uno de los cuerpos y almas de los santos por Su Espíritu 1 Corintios 6:19, en el Bendito, en gloria; en los cielos, por la apariencia más evidente de su majestad y el funcionamiento de su poder; "En todas partes por Esencia, Presencia y Poder", porque en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; "en ninguna parte como confinado o cerrado". Desde entonces, Dios está en el cielo, contemplando las obras de las personas, inmutable, todopoderoso, santísimo, "que toda la tierra guarde silencio delante de él", literalmente, "cállate delante de él toda la tierra", esperándolo en silencio. La cuestión de este enredado estado de ser. Y para el alma picada, silenciada para sí misma y para su propio pensamiento, silenciada por su majestad y "su presencia, ante su rostro", Dios habla.