Hebreos 12:24

Y a Jesús, el Mediador del nuevo pacto - Esta fue la excelencia suprema de la nueva dispensación en contraposición a la antigua. Se habían familiarizado con el verdadero Mesías; estaban unidos a él por la fe; habían sido rociados con su sangre; vea las notas en Hebreos 7:22 y Hebreos 8:6. La mayor consideración que se puede instar a inducir a cualquiera a perseverar en una vida de piedad es el hecho de que el Hijo de Dios ha venido al mundo y murió para salvar a los pecadores; compare las notas en Hebreos 12:2 de este capítulo.

Y a la sangre de rociar - La sangre que Jesús derramó, y que se roció sobre nosotros para ratificar el pacto; ver notas en Hebreos 9:18.

Eso habla cosas mejores que la de Abel - Griego "Than Abel"; las palabras "la de" son suministradas por los traductores. En el original no hay ninguna referencia a la sangre de Abel derramada por Caín, como parecen haber supuesto nuestros traductores, pero la alusión es a la fe de Abel, o al testimonio que dio a una gran y vital verdad de la religión. El significado aquí es que la sangre de Jesús habla mejor que Abel; es decir, que la sangre de Jesús es la "realidad" de la cual la ofrenda de Abel era un "tipo". Abel proclamó por el sacrificio que hizo la gran verdad que la salvación solo podía ser por una ofrenda sangrienta, pero lo hizo solo de una manera típica y oscura; Jesús lo proclamó de una manera más clara y mejor por la realidad. El objetivo aquí es comparar al Redentor con Abel, no en el sentido de que la sangre derramada en cualquier caso exige venganza, sino que la salvación por sangre se revela más claramente en el plan cristiano que en la historia antigua; y, por lo tanto, ilustra, de acuerdo con el diseño de esta Epístola, la excelencia superior del esquema cristiano sobre todo lo que lo había precedido.

Había otros puntos de semejanza entre Abel y el Redentor, pero en ellos el apóstol no insiste. Abel fue un mártir, y también lo fue Cristo; Abel fue cruelmente asesinado, y también Cristo; había culpa agravada en el asesinato de Abel por parte de su hermano, y así también en la de Jesús por parte de sus hermanos, sus propios compatriotas; la sangre de Abel pidió venganza, y fue seguida por una terrible pena sobre Caín, y también lo fue la muerte del Redentor sobre sus asesinos, porque dijeron: "su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos", y todavía están sufriendo bajo la temible maldición invocada; pero el punto de contraste aquí es que la sangre de Jesús hace una proclamación más completa, clara y clara de la verdad de que la salvación es por sangre que la ofrenda hecha por Abel. El apóstol alude aquí a lo que había dicho en Hebreos 11:4; ver las notas en ese verso. Tal es el contraste entre la primera y la última dispensación; y tales los motivos de perseverancia presentados por ambos.

En el primero, el judío, todo era imperfecto, terrible y alarmante. En este último, todo fue comparativamente suave, ganador, atractivo, animado. El terror no era el elemento principal, pero el cielo se abrió a los ojos de la fe, y al cristiano se le permitió inspeccionar el Monte Sión; la nueva Jerusalén; los Angeles; los redimidos Dios bendito el glorioso Mediador, y sentir que esa bendita morada sería su hogar. A ese mundo feliz lo atendía; y con todos estos seres puros y gloriosos fue identificado. Habiendo declarado e instado este argumento, el apóstol en el resto del capítulo advierte a aquellos a quienes se dirigió de la manera más solemne contra la renuncia a su fe cristiana.