Porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres; y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres. [El apóstol aquí amplía el pensamiento de 1 Corintios 1:18 ; y describe los dos métodos por los cuales la sabiduría mundana buscó ser conducida a Dios, o conocerlo cuando se reveló como lo hizo en Cristo. Los judíos lo buscaban para probar sus afirmaciones con milagros de poder, como señales del cielo ( Mateo 12:38 ; Mateo 16:1 ; Juan 2:18 ; Juan 4:48 ); y los griegos exigieron que trascendiera a todos sus filósofos antes de que le dieran su lealtad.

Pero Dios se reveló en su Hijo crucificado, por lo que fue rechazado por ambas clases de sabihondos, el que tropezaba con un Mesías crucificado, al que consideraban como maldito ( Deuteronomio 21:23 ; Gálatas 3:13 ), cuando esperaban un Mesías real y victorioso ( Romanos 9:33 ; comp.

Isaías 8:4 ); el otro, considerando la crucifixión como la muerte de un esclavo, consideró absurda la salvación por tal persona. Pero los judíos creyentes vieron en Jesús un poder de Dios que trascendía con mucho todos sus sueños de un Mesías terrenal, y los griegos creyentes encontraron en él una sabiduría divina superior a todos sus ideales de verdad, bondad y santidad.

Así Dios reivindicó su supuesta necedad como más sabia que toda sabiduría humana, y su supuesta debilidad en Cristo como más fuerte que todas las concepciones de un Mesías terrenal; sin embargo, los corintios estaban dejando esta señal trascendente y la verdad encarnada para regresar a su vieja sabiduría mundana con sus líderes humanos.]

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