Romanos 2:1

Por lo cual no tienes excusa, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas: porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo. [Se recordará que el apóstol está probando la insuficiencia universal de la justicia humana, para poder mostrar la necesidad universal de una justicia revelada. Habiendo resuelto su caso contra una parte de la raza humana, los gentiles, ahora procede a una prueba similar contra la otra parte, los judíos.

Él no los nombra como judíos al principio, porque esto los pondría a la defensiva y haría su tarea más difícil. Les habla primero como individuos, sin ninguna referencia a la raza, porque el judío idolatraba a su raza, y admitiría fácilmente un defecto en sí mismo que habría negado en su raza. Pero Pablo, al convencer así a cada uno de pecado en su propia conciencia, hace que todos sin saberlo reconozcan el pecado en todos, aunque sean judíos.

Era característica bien conocida de los judíos entregarse al juicio farisaico y la condenación de los demás ( Mateo 7:1 ; Lucas 18:14 ), especialmente de los gentiles ( Hechos 11:3 ; Gálatas 2:15 ).

El apóstol sabía, por lo tanto, que sus lectores judíos estarían escuchando con regocijo su castigo de los gentiles, y así, incluso en este momento de suprema autocomplacencia de ellos, les da latigazos, acusándolos audazmente de haberlos cometido. cometido algunas de las cosas que ellos condenaron, y, por lo tanto, de estar en el mismo estado general de injusticia, aunque, quizás, en un plano algo menos degradado.

Condenar a otro por su pecado es admitir que el pecado en cuestión conduce y justifica la condenación de todos los que lo cometen, incluido uno mismo. El pensamiento de este versículo está, como lo indica su apertura "Por tanto", estrechamente conectado con el capítulo anterior, y parece formar un clímax, así: El simple pecador es malo, el que anima al pecado en otros es peor, pero el que quien condena los pecados de otros, pero él mismo los comete, está absolutamente indefenso y sin excusa. Whitby ha recopilado de Josefo los pasajes que muestran que la acusación de los judíos por parte de Pablo es ampliamente justificable.]