Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. [ Romanos 5:18 ha hablado de los efectos; verbigracia. condenación y justificación. Este versículo prueba que estos efectos deben venir, porque expone las causas, el pecado y la justicia, que los producen, y muestra dónde y cómo llegaron a existir estas causas, mostrando así que Adán y Cristo se asemejan en que uno es la fuente. del mal y el otro la fuente del bien; porque, así como la desobediencia de uno hizo que muchos (todos) fueran constituidos pecadores que personalmente no habían cometido pecado, así la obediencia del otro ( Filipenses 2:8 ) hizo que muchos (todos) fueran constituidos justos en cuanto al pecado de Adán ( i.

es decir, lo suficiente como para ser resucitado). Es evidente que solo en los versículos 16 y 17 Pablo sugiere alguno de esos resultados mayores en los que el acto de Cristo excedió a los actos de Adán. Puede parecer extraño para algunos que, habiendo presentado así las cosas más grandes de Cristo, Pablo debería, en los versículos 18 y 19, volver a aquellas cosas en las que los actos de cada uno eran iguales. Pero esto es de esperarse, porque Pablo está describiendo la semejanza de los dos; y por supuesto, donde uno excede al otro, la semejanza cesa.

Es natural, por lo tanto, que Pablo descarte brevemente estas ampliaciones o "abundancias" de Cristo que exceden la semejanza, y regrese a ese punto preciso, la unidad de los muchos en uno, que constituye entre las dos cabezas federales la relación de tipo. y antitipo. Fue el designio de Pablo establecer esta unidad, "para que", como observa Crisóstomo, "cuando el judío os diga: '¿Cómo por la buena obra de uno, Cristo, se salvó el mundo?' puedes decirle: '¿Cómo fue condenado el mundo por la desobediencia de uno solo, Adán?'"]

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