Efesios 2:8

“porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios”

“Porque”: Tal bondad es prueba del favor inmerecido de Dios. “Dios tendría que ser amable para ofrecer perdón a alguien que viola abiertamente Su palabra expresada” (Caldwell p. 80).“Por gracia sois salvos”: “Más exactamente por la gracia, es decir por esta gracia, la gracia ya mencionada” (Gr. Ex. NT p. 289). Si bien la gracia es inmerecida e inmerecida, tal gracia también es condicional.

Al menos una condición se menciona en este pasaje, que es la fe. En el versículo anterior aprendimos que la bondad de Dios (que lógicamente incluye Su gracia), solo está disponible en "Cristo Jesús". Por lo tanto, el bautismo se interpone entre uno y la gracia de Dios. O, en otras palabras, viendo que el bautismo se interpone entre uno y la salvación ( Marco 16:16 ; 1 Pedro 3:21 ), la frase anterior exige que concluyamos que el bautismo también se interpone entre uno y la misericordia de Dios. Tenga en cuenta que el texto no dice: "Porque sois salvos por gracia solamente".

“Por la fe”: Dios no tiene ningún problema en poner condiciones a la gracia. La gracia es inmerecida pero aún tiene condiciones. Jesús igualmente adjuntó condiciones a la salvación ( Marco 16:16 ; Lucas 24:47 ), y lo mismo hicieron los apóstoles ( Hechos 2:38 ; 1 Pedro 3:21 ).

La salvación por gracia debe tener condiciones, ya que la gracia de Dios se ha manifestado a todos los hombres ( Tito 2:11 ), y sin embargo, no todos los hombres son automática e incondicionalmente salvos ( Mateo 7:13 ). La fe en este pasaje no es fe solamente, porque la fe por sí misma nunca ha salvado a nadie ( Juan 12:42 ).

Esta fe incluye el arrepentimiento ( Hechos 2:38 ); confesión ( Romanos 10:9 ) y bautismo ( Hechos 22:16 ). Además, también incluye. vida de fidelidad después de la experiencia inicial de conversión ( 2 Timoteo 2:11 ). “Y eso no de vosotros”: “No es debido a vosotros” (TCNT). “No es obra tuya” (NEB). “Es don de Dios”: “El don es de Dios” (TCNT).

Algunos han concluido erróneamente que la "fe" es el don de Dios en este versículo, y que el hombre es tan pecador que Dios debe darle la fe en primer lugar, pero eso contradiría otros pasajes. La "fe" implica el esfuerzo humano. Uno debe escuchar la palabra de Dios ( Romanos 10:17 ), y luego debe ser honesto y humilde ( Santiago 1:21 ).

En lugar de enojarse con la verdad o resentirse con el predicador ( Hechos 7:54 ), uno necesita estar convencido de sus propios pecados ( Hechos 2:37 ). Hay que oponerse seriamente al calvinismo, porque hace que Dios parezca deshonesto e hipócrita.

Dios claramente condena al incrédulo ( Marco 16:14 ; Marco 16:16 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ), pero al mismo tiempo el calvinismo afirma que Dios da la fe.

El calvinismo presenta. imagen de. Dios que desea que todos los hombres se salven ( 2 Pedro 3:9 ), pero al mismo tiempo se niega a dar a todos los hombres la fe que necesitan para obtener la salvación. El calvinismo debe decir lógicamente que la única razón por la que las personas siguen siendo incrédulas es porque Dios se niega a ayudarlos. Incluso los traductores de la NASV entendieron que el "regalo" era la salvación.

Fíjese en la referencia lateral "es decir, esa salvación". [Nota:. Nuevo estándar americano. Wide Margin Edition, Holman.] Si está interesado en la gramática, Boles argumenta: “Puesto que la fe es. palabra de género femenino, y esto y esto son de género neutro, la gramática normal no permite referirse a la fe” (p. 226).

“No podremos pavonearnos por el cielo como pavos reales. El cielo se llenará de las hazañas de Cristo y las alabanzas de Dios. Ciertamente habrá exhibición en el cielo. No de exhibición propia, sino de la riqueza incomparable de la gracia, la misericordia y la bondad de Dios a través de Jesucristo” (Stott, págs. 83-84).