Hechos 10:47

¿Puede cualquier hombre prohibir el agua?

(Μητ το υδωρ δυνατα κωλυσα τισ?). El μητ negativo espera la respuesta No. La evidencia era indiscutible de que estos gentiles se convirtieron y por lo tanto tenían derecho a ser bautizados. Vea el modismo similar en Lucas 6:39 . Tenga en cuenta el artículo con "agua". Aquí el bautismo del Espíritu Santo había precedido al bautismo de agua ( Hechos 1:5 ; Hechos 11:16 ). "La mayor había sido otorgada; ¿podría negarse la menor?" (Conocimiento). Que estos no deben ser bautizados

(του μη βαπτισθηνα τουτους). Caso ablativo del primer aoristo articular de infinitivo pasivo de βαπτιζω con la negativa redundante después del verbo de obstaculizar (κωλυσα) y el acusativo de referencia general (τουτους). El negativo redundante después del verbo de obstaculizar no es necesario, aunque se usa a menudo en el griego antiguo y en el koiné (papiros). Sin ella ver Mateo 19:14 ; Hechos 8:36 y con ello ver Lucas 4:42 ; Lucas 24:16 ; Hechos 14:18 .

Cf. Robertson, Grammar , pp. 1061, 1094, 1171. Los triples negativos aquí son un poco confusos para la mente moderna (μητ en la pregunta, κωλυσα, obstaculizar o cortar, μη con βαπτισθηνα). Literalmente, ¿Puede alguno cortar el agua del ser bautizado en cuanto a estos? Meyer: "El agua está en este lenguaje animado concebida como el elemento que se ofrece para el bautismo". así como nosotros

(ως κα ημεις). El argumento fue concluyente. Dios había hablado. Nótese la consulta del eunuco a Felipe ( Hechos 8:36 ).