Mateo 19:9

A excepción de la fornicación

(παρεκτος λογου πορνειας). Esta es la lectura marginal en Westcott y Hort que también agrega "la convierte en una adúltera" (ποιε αυτην μοιχευθηνα) y también estas palabras: "y el que se casa con ella cuando ella es repudiada, comete adulterio" (κα ο απολελυμενην γαμησιας). Parece haber cierta asimilación en varios manuscritos entre este versículo y las palabras de Mateo 5:32 .

Pero, sea cual sea la lectura que se acepte aquí, incluso la breve de Westcott y Hort (μη επ πορνεια, no para fornicación), está claro que Mateo representa a Jesús en ambos lugares permitiendo el divorcio por fornicación como un término general (πορνεια) que es técnicamente adulterio (μοιχεια de μοιχαω ορ μοιχευω). Aquí, como en Mateo 5:31 , un grupo de eruditos niega la autenticidad de la excepción dada por Mateo solo.

McNeile sostiene que "la adición de la cláusula de salvación es, de hecho, opuesta al espíritu de todo el contexto, y debe haberse hecho en un momento en que la práctica del divorcio por adulterio ya había crecido". Eso, en mi opinión, es una crítica gratuita que no está dispuesta a aceptar el informe de Matthew porque no está de acuerdo con los puntos de vista de uno sobre el tema del divorcio. Agrega: "No se puede suponer que Mateo deseaba representar a Jesús como del lado de la escuela de Shammai.

"¿Por qué no, si Shammai en este punto estuvo de acuerdo con Jesús? Aquellos que niegan el informe de Mateo son aquellos que se oponen a volverse a casar. Jesús, por implicación, como en Mateo 5:31 , permite que la parte inocente se vuelva a casar, pero no a la parte inocente". El culpable Ciertamente, Jesús ha elevado todo el tema del matrimonio y el divorcio a un nuevo nivel, mucho más allá de las mezquinas contiendas de las escuelas de Hillel y Shammai.