Colosenses 3:16

Colosenses 3:16 . Deja que la palabra de Cristo habite ricamente en ti. (Las autoridades más antiguas varían aquí; pero 'Cristo' está bien sustentado.) 'La palabra de Cristo' es la palabra que Cristo ha hablado, o que ha hecho proclamar. Para nosotros el registro de esta 'palabra' está en el Nuevo Testamento 'En vosotros', no 'entre vosotros'; pero la morada personal implica la aplicación al cuerpo de los creyentes, especialmente porque los deberes sociales están tan íntimamente unidos con este precepto 'Ricamente'; 'no con un punto de apoyo escaso, fuera con una ocupación grande y liberal' (Eadie).

En toda sabiduría. Esto puede unirse con lo que precede, como en el EV, o con lo que sigue. Este último conserva la correspondencia en la forma de las cláusulas y hace que esta frase sea enfática (comp. cap. Colosenses 1:28 , donde las mismas palabras se agrupan).

Enseñándonos y exhortándonos unos a otros. compensación Efesios 5:19 . Las dos palabras se han distinguido de diversas formas en referencia a la instrucción sobre la fe y el arrepentimiento, la doctrina y la práctica, para el intelecto y el corazón.

En salmos e himnos y cánticos espirituales. Ver Efesios 5:19 . Las palabras se refieren (aunque no exclusivamente) a los salmos del Antiguo Testamento, a los himnos de alabanza a Cristo y a otras producciones poéticas, el resultado de la morada del Espíritu Santo. Otros dicen que las tres clases de poesía religiosa son bíblicas, congregacionales y privadas.

'Uno a otro' no implica cantar en respuesta, aunque eso era común. El canto ocupó un lugar importante en el culto cristiano primitivo; pero el Apóstol aquí se refiere a todas las relaciones de los cristianos, en las asambleas sociales, en la familia, y no sólo en el servicio público.

Cantando con gracia. O, más literalmente, 'en gracia', la gracia de Cristo. No debe debilitarse en 'gracias' o 'gracias'. La pregunta principal es si esto explica 'enseñar y amonestar' o es otra manifestación de la inhabitación de la palabra de Cristo. El primer punto de vista enseña que el canto público y social debe ser cordial y religioso. Pero es preferible este último punto de vista: además del canto público y social para edificación mutua, debe haber alabanza privada a Dios.

El uno debe expresarse 'en salmos e himnos y cánticos espirituales:' el otro puede estar sin sonido en vuestros corazones, pero no por ello menos cantando. La evidencia a favor de la lectura, a Dios, es decisiva.