Colosenses 3:16

"Dejad que la palabra de Cristo more en vosotros en abundancia, con toda sabiduría enseñándoos y amonestándose unos a otros, con salmos e himnos y cánticos espirituales cantando con gracia en vuestros corazones a Dios".

El 'logos de Cristo' puede estar destinado a referirse a lo mismo que el 'logos de la cruz' ( 1 Corintios 1:18 ), refiriéndose a la predicación acerca de Cristo y la predicación de la cruz respectivamente. El cristiano debe recibir con gusto esta sana enseñanza, meditar en ella y dejar que llene su corazón y su mente.

Sin embargo, también puede tener la intención de incluir una referencia especial a la enseñanza de Cristo mismo transmitida por testigos presenciales en la tradición de la iglesia. El énfasis aquí, como en todo Colosenses, está en Cristo y no en otro. Es la palabra acerca de Él que deben beber, no enseñanzas e ideas especulativas. Él debería ser el centro de sus pensamientos y sus palabras el principio rector de sus vidas.

Otra posibilidad es que signifique las palabras de Cristo al corazón del cristiano a través de la predicación, la enseñanza, la meditación en la palabra de Dios, ya que Cristo habla directamente a cada corazón. Podemos comparar esto con la frase paralela "la palabra de Dios permanece en vosotros" ( 1 Juan 2:14 ). De hecho, es muy posible que en esta ocasión todos estos se incluyan, en el sentido de "que la palabra de Cristo, como sea que la recibas, more y posea tu corazón".

'Enseñándonos y amonestándonos unos a otros con toda sabiduría'. Si bien 'con toda sabiduría' podría referirse a esta frase oa la frase anterior, parece encajar mejor aquí. Puede que tuviera la intención de ser una advertencia para asegurar que la 'enseñanza acerca de Cristo' fuera sólida y genuina y que se recibiera sabiamente, pero parece más probable que él quisiera decir que tal sabiduría debía asegurarse especialmente al amonestar y enseñar a otra persona.

Esto debe hacerse con tacto y prudencia para que el oyente pueda beneficiarse verdaderamente. Aquí parecería haber motivos para reconocer que muchos en la congregación participarían en el ministerio (comparar 1 Corintios 14 ).

'Con salmos e himnos y cánticos espirituales cantando con gracia en vuestros corazones a Dios'. Estas serían expresiones de alabanza y gratitud por la gracia de Dios que obra en ellos, completando su adoración tanto en público como en privado, 'salmos e himnos y cánticos espirituales' cubriendo todas las formas de canto como lo hacen hoy. Los salmos incluirían naturalmente el Libro de los Salmos, pero no necesariamente de forma exclusiva.

Los himnos, algunos de los cuales podrían denominarse salmos, probablemente incluirían canciones compuestas específicamente para la adoración (como con los judíos), pero probablemente incluían contribuciones individuales espontáneas. Las canciones espirituales posiblemente tengan un significado más amplio de canciones cristianas más populares cantadas como melodías pegadizas en la vida cotidiana. Pero los himnos también son canciones espirituales, y las canciones espirituales se cantan en la adoración. Compárese con Mateo 26:30 ; 14:26 de marzo; 1 Corintios 14:15 ; 1 Corintios 14:26 ; Hechos 16:25 .

Tenga en cuenta que aquí el canto es "para Dios". En Efesios 5:19 es para 'el Señor'. Así que Pablo no hace ninguna diferenciación, con respecto a la adoración, entre Dios y el Señor Jesucristo. Ambos son igualmente dignos de nuestra adoración.

'Salmos e himnos y cánticos espirituales' pueden adjuntarse a la frase anterior. Compárese con Efesios 5:19 , "Hablando para ustedes mismos en salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y haciendo melodías en sus corazones al Señor". Pero 'hablar con' no es lo mismo que 'enseñar y amonestar', y en Efesios las frases se conectan entre sí en paralelo, mientras que en Colosenses no lo hacen. Por esta razón, sugerimos conectarlos como se indicó anteriormente.

Tertuliano (c. 200 d.C.) nos dice que en la fiesta del amor "cada uno está invitado a cantar a Dios en presencia de los demás de lo que sabe de las Sagradas Escrituras o de su propio corazón". Por lo tanto, todo el canto no fue formal, pero aun así, aunque el canto puede verse como una enseñanza, no parece encajar con la "amonestación".