Colosenses 3:16

la palabra de Cristo La frase precisa aparece aquí solamente. Es (sin duda, aunque Lightfoot aboga por la explicación, "la palabra de Cristo al cristiano; su influencia hablando en el corazón") el mensaje de su evangelio, los términos de la revelación de su gloria personal, obra redentora y santa voluntad. Esta " palabra " podría transmitirse en las Escrituras antiguas (ver, por ejemplo , Romanos 15:4 ; Romanos 16:26 ; Gálatas 3:8 ; 1 Pedro 2:6 ), o por boca o pluma de los apóstoles y profetas cristianos.

Cp. por ejemplo , Hechos 4:29 ; Hechos 6:2 ; Hechos 8:14 ; Hechos 13:26 ; Hechos 15:7 ; Hechos 15:35 ; Hechos 17:13 ; Hechos 19:10 ; Hechos 20:32 ; 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 14:36; 2 Corintios 5:19 ; Efesios 1:13 ; 1 Tesalonicenses 4:15; 2 Tesalonicenses 3:1 ; 2 Timoteo 2:9 ; Tito 1:9 ; Hebreos 6:1 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 6:9 .

Así, tanto las citas del AT como las consignas cristianas como 1 Timoteo 1:15 ; 2 Timoteo 2:11 , sería “ la palabra de Cristo ” ; ya medida que cada porción de las Nuevas Escrituras ( 2 Pedro 3:16 ) apareció y fue recibida, sus palabras también serían " la palabra de Cristo ". La definición del Evangelio se enfatiza poderosamente por su designación como una palabra, un mensaje .

habite en ti como lo que se ha convertido en parte permanente de tu pensamiento.

ricamente Ver en Colosenses 1:27 por el amor de San Pablo a la imaginería de la riqueza. La "palabra" celestial debía ser abundante como reserva ( Salmo 119:11 ) en sus recuerdos, y también como elemento en su pensamiento y expresión.

con toda sabiduría No debían simplemente conocer "la palabra" verbalmente, sino manejarla y aplicarla con idoneidad y rectitud espirituales. El ejemplo supremo aparece en el uso que hace nuestro Señor de "la palabra" del AT; Mateo 4 Tal " sabiduría ", infinitamente superior a la del mero investigador crítico, sería aprendida en comunión con el Señor de la Palabra. Cp. Efesios 1:17 .

enseñándose y amonestándose unos a otros El griego está fuera de conexión gramatical con las cláusulas anteriores, pero es totalmente inteligible. Ver la excelente nota de Lightfoot. " unos a otros " : lit. " ustedes mismos ". Ver nota sobre Colosenses 3:13 ; y sobre Efesios 5:19 .

" enseñando... amonestando " : en el paralelo, Efesios 5:19 (donde véanse nuestras notas), tenemos meramente " hablando ". La importancia espiritual de la himnología cristiana surge aquí de manera impresionante. No es un mero lujo de devoción, ciertamente no es un mero placer musical; es un vehículo ordenado de instrucción y advertencia.

salmos… himnos… cánticos espirituales Verbatim como Efesios 5:19 . Para resumir nuestro comentario allí; es imposible trazar límites absolutos entre estos tipos de música sacra; pero en general el salmo puede ser ejemplificado por (en el AT) las canciones del Salterio, y (en el NT) las de Lucas 1:2 , su paralelo cristiano; el himno por el canto de los discípulos, Hechos 4 ; y la canción u oda ( ôdê ) por "palabras" rítmicas como las de 2 Timoteo 1:11 . Esta última cita está notablemente llena de " enseñanza " y " advertencia ".

" Cantos espirituales " : no necesariamente inspirados, como las Escrituras, pero preñados de verdad espiritual. Sin embargo, es al menos posible, a partir de la mención reciente de "la palabra de Cristo", que aquí se hace referencia a "canciones" debidas a la autoría inspirada, al menos de manera especial. Lutero, maestro y amante de los himnos, escribe aquí en su Versión, desde la plenitud de su corazón, mit geistlichen lieblichen Liedern .

con gracia Lit., " en la gracia "; condicionado por " la gracia que os ha sido dada". "Gracia" aquí es, en efecto, la presencia de Dios en el creyente, con su poder santo y amoroso.