Colosenses 3:16

Que la palabra de Cristo more ricamente en vosotros; enseñándoos con toda sabiduría y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones a Dios.

'LET' - El lenguaje del libre albedrío. Obviamente entonces Dios no se impone a nadie ( Apocalipsis 3:20 ).

'LA PALABRA DE CRISTO' - La palabra que Cristo enseñó, la palabra hablada por Cristo, y entregada por el Espíritu Santo a través de los apóstoles ( Hebreos 1:1 ; Juan 14:26 ; Juan 16:13 ; Efesios 3:3 ; 1 Corintios 14:37 ).

'MORAR EN VOSOTROS RICO' -'Dejad que Sus palabras enriquezcan vuestras vidas' (Tay).

'MORADA' -1774. enoikeo en-oy-keh'-o; de 1722 y 3611; habitar (en sentido figurado): -morar en.

'RICO' -4146. plousios ploo-see'-oce; adverbio de 4145; copiosamente: -abundantemente, ricamente.

Puntos a tener en cuenta:

1. Tenemos la última palabra si la Palabra de Dios nos convencerá de pecado, cambiará nuestras vidas y será nuestra guía ( Salmo 119:97 ; Romanos 1:16 ; Hebreos 4:12 ).

2. Eadie señala: 'Que la verdad cristiana tenga su morada permanente "dentro de ustedes"; que no sea un extraño ni un huésped ocasional en sus corazones. Que no sea sin ti, como. lección para ser aprendida, pero dentro de ti... que se entienda completamente... que no se detenga. punto de apoyo escaso...' (p. 245)

3. La Palabra de Cristo está habitando en su abundancia, cuando es vista como el estándar con el que todas las acciones y actitudes deben alinearse y ser gobernadas. Cuando a la Palabra de Dios se le da completa libertad en mi vida, la libertad de condenarme cuando quiera. me estoy desviando, la libertad de influir en el cambio en las áreas donde. necesidad de cambiar, la libertad de determinar qué. creerá y practicará. La libertad de determinar qué.

va a pensar, y cómo. pensará ( Juan 8:37 ; 2 Timoteo 3:16 ; Salmo 119:1 ; 2 Corintios 10:5 )

4. Hendriksen lo describe como, 'debería gobernar cada pensamiento, palabra y acción, sí, incluso los impulsos y motivaciones ocultos de cada miembro, y por lo tanto debería dominar entre ellos'. (pág. 160)

5. La palabra "habitar" sugiere: (a) Necesitamos permitir que la Palabra de Dios "establezca", "tome residencia", "establezca una oficina local" en nuestros corazones. (b) 'Presente de imperativo activo... hacer el hogar de uno, estar en casa'. (Robertson pág. 505)

6. La palabra "abundantemente" sugiere: (a) Nunca podemos tener suficiente de la Palabra, es decir, nunca podemos decir: 'Ya he estudiado o leído la Biblia'. ya no necesito asistir a clases de Biblia.' (b) Que desarrollamos. mucha sed y hambre de la Palabra. Que sea nuestra preocupación continua, nunca alejada de nuestra mente, aun cuando estemos envueltos en nuestras tareas terrenales ( Mateo 4:4 ).

'EN TODA SABIDURÍA' -'Algunos se conectan con las palabras precedentes, otros con las siguientes--"con toda sabiduría, enseñanza", etc. La última parece preferible, especialmente en vista del cap. Colosenses 1:28 , donde aparece la frase "enseñando y amonestando en toda sabiduría".' (Vicente p. 506)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'A menos que la palabra de Cristo habitara abundantemente dentro de ellos, no podrían cumplir con este deber; porque no podían enseñar ni amonestar a menos que supieran qué lecciones impartir, y en qué espíritu se encontrarían igualmente en el evangelio... La escasa familiaridad con la revelación divina conduciría a un consejo escaso y una instrucción ineficaz.' (Eadie pág. 246)

2. Nuevamente, Pablo enfatiza que el cristiano tiene acceso a "toda sabiduría" ( Colosenses 1:28 ; Colosenses 2:3 ). En contraste con las afirmaciones de los falsos maestros. Nótese cuidadosamente que esta 'sabiduría' está disponible para todos los cristianos ("ustedes"; "los unos a los otros"). esto no es sabiduría reservada para alguna clase elitista, para los "profesionales" o para el "clero".

'ENSEÑANZA' -1321. didasko hizo-como'-ko;. forma prolongada (causativa) de. verbo principal dao (aprender); enseñar (en la misma aplicación amplia): -enseñar.

'AMONESTANDO' -3560. noutheteo noo-thet-eh'-o; de lo mismo que 3559; poner en mente, es decir (por implicación) advertir o reprobar gentilmente: -amonestar, advertir.

-'enseñarse y formarse unos a otros' (Mof). ( Romanos 15:14 'y capaces también de amonestaros unos a otros'; Hebreos 10:24 ; 1 Tesalonicenses 5:14 .)

'UNO AL OTRO' - La referencia lateral dice, 'o, ustedes mismos'. Lo cual sería cierto, cuando estudiamos o cantamos, nos enseñamos a nosotros mismos. Pero, a la luz de Colosenses 1:28 'amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre en toda sabiduría'; el significado de "unos a otros" tiene más sentido.

Puntos a tener en cuenta:

1. El cristiano tiene acceso a "toda sabiduría" ( Colosenses 2:3 ). Y la Palabra de Dios es capaz de calificar y hacer competente para emprender toda buena obra, incluyendo la capacidad de advertir, animar y reprender a los hermanos cristianos ( 2 Timoteo 4:2 ); y ayudarlos a salir. transgresión ( Gálatas 6:1 ).

2. Recientemente. Encontré un artículo titulado, 'Poniendo fin a la psicología cristiana'. En el artículo, el psicólogo Larry Crabb dijo... 'La iglesia ha aceptado la idea de que su función espiritual es. uno muy limitado. Si. la mujer lucha contra la depresión... la respuesta inmediata es enviar a la mujer a. consejero profesional. La suposición subyacente es que los recursos espirituales no son suficientes para lidiar con lo que está pasando, que solo las personas con niveles masivos de capacitación profesional pueden ayudar.

En última instancia, estamos diciendo que las Escrituras y el cristianismo no abordan de manera significativa los problemas centrales de nuestras vidas.' Se le preguntó: 'Usted no sostiene el modelo de tres lados de que los terapeutas están calificados para tratar problemas psicológicos, los pastores problemas espirituales...' 'Digo que no, por dos razones. Primero, como. profesional,. saber lo que no sabemos. No podemos diagnosticar lo que realmente está sucediendo en el alma de las personas, no de la forma en que mi dentista puede hacerlo cuando mira radiografías y me dice qué le pasa a mi diente.

Él no está fingiendo; él sabe. Es un experto. Pero como. psicólogo,. no sé, y no es porque sea tonto o mal entrenado; es porque no existe tal cosa como. experto científicamente entrenado en el alma. Segundo, teológicamente. estoy más cómodo con. posición dicotómica--que los seres humanos constan de espíritu y cuerpo--Esto me lleva a sugerir que lo que llamamos problemas emocionales/psicológicos son realmente problemas espirituales/teológicos; de donde provienen realmente los problemas no orgánicos.

alma atribulada, no un yo dañado, que los psicoterapeutas pretenden arreglar. [Nota:. El cristianismo hoy. 14 de agosto de 1995 pág. 16. Consulte a Mark si desea tener. copia de este artículo.]

Por lo tanto, lo que el Sr. Crabb realmente está diciendo es que usted tiene. problema físico/orgánico que. médico necesita tratar ( Lucas 9:12 ). O bien, tiene un problema espiritual inorgánico, con el que alguien que tenga conocimiento de las Escrituras puede ayudarlo. Y tal debe ser cierto. Porque el mismo Dios que creó el cuerpo, también creó el alma.

Nada es "secular" acerca de nosotros. Nada existe de nosotros que Dios no haya creado ( Zacarías 2:1 ). Por eso,. consejero secular no es el mejor recurso para ayudarnos con nuestros problemas.

Claramente, Pablo creía que la Iglesia contiene todos los recursos necesarios para ayudar a alguien con cualquier problema personal, no orgánico.

4. Al comparar este versículo con Efesios 5:18 . encontramos. gran paralelo. Así aprendemos que “sed llenos del Espíritu” ( Efesios 5:18 ); es exactamente lo mismo que "Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros". Así, el Espíritu Santo mora en el cristiano no en ningún sentido milagroso o misterioso.

Tampoco mora personalmente en el cristiano. Más bien, Él mora en el cristiano a través de la palabra de Cristo, es decir, la palabra de Dios es la herramienta que el Espíritu usa para convencer, guiar, influenciar y guiar al cristiano ( Juan 16:8 ; Hechos 2:37 ; Efesios 6:17 ).

5. Darse cuenta de las obligaciones mutuas que implica el ser. Cristiano. Enseñar, animar, amonestar no pertenece a. cierta élite en la iglesia. Todo cristiano está bajo esta obligación ( 1 Tesalonicenses 5:14 ). Lo que debería hacernos preguntarnos, 'Am. haciendo lo que me corresponde para animar a mis hermanos?'

'CON' -Tenga en cuenta que los salmos, los himnos y las canciones espirituales no son el único método de enseñanza y amonestación. Pero son. método muy importante, que a menudo se olvida.

Punto a nota:

Dado que los períodos de canto en congregación ("unos a otros") nos dan la oportunidad de enseñar a los demás, ser enseñados y amonestarnos a nosotros mismos, parece "básico" que debemos estar presentes cuando se lleva a cabo dicho canto. En otras palabras, esta orden no puede ser obedecida por la persona que no asiste.

'SALMOS' - Posiblemente Salmos del Antiguo Testamento que fueron cantados... número de canciones en nuestro cancionero actual en realidad salmos del Antiguo Testamento que son cantados.

'HIMNOS' -5215. humnos hoom'-nos; aparentemente de. forma más simple (obsoleta) de hudeo (para celebrar; probablemente similar a 103; comparar 5667);. "himno" u oda religiosa (uno de los Salmos): -himno. 'una canción de alabanza' (Vincent p. 506)

'CANCIONES ESPIRITUALES' - Las tres palabras exigen que las canciones que cantamos en adoración a Dios: (1) Están en armonía con la verdad de Dios, es decir, no podemos cantar. canción que enseña el error. (2) Que el tema primordial son las cosas espirituales. En el primer siglo, esta expresión también puede haberse aplicado a los cánticos inspirados por el Espíritu, es decir, composiciones dadas a la Iglesia primitiva por Dios mismo ( 1 Corintios 14:26 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. Se ha argumentado que la palabra traducida como "salmos" significa inherentemente. canción cantada con el acompañamiento de. instrumento. Pero mira. Lexicon y encontrará que esta no es la definición inherente de la palabra. Además, Dios ya ha especificado el "instrumento" de Su elección, es decir, el corazón humano ( Efesios 5:19 'alabando con vuestro corazón al Señor').

2. Agregue a esto, la siguiente montaña de evidencia: (a) Durante los primeros 600-700 años de la existencia de la Iglesia, no se usó música instrumental en la adoración. (b) ¿Cómo hemos de explicar esto? Existían instrumentos ( 1 Corintios 14:7 ). La iglesia sí tenía los fondos para comprarlos ( 1 Timoteo 6:17 ).

No fueron vistos como inherentemente no espirituales, mundanos o carnales, porque Dios había ordenado su uso en el AT ( Salmo 150:3 ). De hecho, algunos de los "salmos" del AT que pueden haber cantado, habrían requerido tal acompañamiento ( Salmo 144:9 ).

Recuerde también que los miembros conocían el idioma griego, conocían el significado de la palabra "psallo". Y, sin embargo, todavía no usaban ni defendían el acompañamiento instrumental. La iglesia durante el primer siglo estaba bajo la guía de hombres directamente inspirados por Dios, pero nunca abogaron por eso. Entonces, ¿cómo vamos a explicar su ausencia? Cualquiera que abogue por el uso del acompañamiento instrumental en la adoración de hoy, debe al mismo tiempo condenar a los apóstoles por ser muy malos instructores en la adoración adecuada de Dios.

Decir que mucho acompañamiento "ayuda al canto", "nos ayuda a alabar mejor a Dios", etc... también debe argumentar que los apóstoles, hombres inspirados, estaban ciegos a estos hechos básicos.

La única conclusión lógica, de por qué la Iglesia no usó música instrumental en el culto, es que se entendió que Dios no lo había mandado, es decir, no estaba autorizado. Que cuando Dios especificó el canto, eso descartó cualquier otra forma de expresión musical.

'CON GRACIA' -5485. charis khar'-ece; de 5463; bondad (como gratificante), de manera o acto (abstracto o concreto; literal, figurativo o espiritual; especialmente la influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluida la gratitud): -aceptable, beneficio, favor, don, gracia (-ious), alegría, liberalidad, placer, gracias (-s, -digno).

-'agradecimiento' (NASV); 'Con gratitud elevando la canción' (Rhm); 'cantando las alabanzas de Dios con corazones alegres' (Phi)

'EN TUS CORAZONES' -Que es mucho más que simplemente cantar la canción con tus labios. Eadie señala: 'Estas canciones sagradas, ya sea en el lenguaje de las Escrituras o basadas en ellas, podrían cantarse con el espíritu correcto solo cuando la 'palabra' que mora en nosotros presiona para pronunciarlas con gratitud' (p. 247)

'A DIOS' - En el pasaje paralelo en Efesios 5:19 . Pablo dice, 'y alabando con vuestro corazón al Señor.' Lo cual indica que tanto el Padre como el Hijo son los objetos de nuestra adoración, lo que también infiere que Jesús es Dios ( Mateo 4:10 ).