Romanos 1:5

Romanos 1:5 . Por quien, es decir, 'Jesucristo nuestro Señor', que debe preceder inmediatamente. Los dos versos deben estar separados solo por una coma. En todas partes Pablo habla de sí mismo como llamado por Dios para ser Apóstol (comp. Romanos 1:1 ), pero llamado a través de Jesucristo, quien le había hablado en el camino a Damasco ( Hechos 9:4-5 ), y posteriormente ( Hechos 22:17-21 ).

Recibimos. Se usa el Plural, aunque el contexto muestra que se refiere solo a sí mismo. Tal costumbre era muy común entre los autores griegos.

Gracia y apostolado. 'Gracia', en general; y 'apóstol-barco', en particular. Este último fue ciertamente el objeto especial y la más alta evidencia del primero, pero las dos ideas no deben confundirse. Sin la gracia tan plenamente otorgada a él, no podría haber sido un Apóstol (comp. Efesios 3:8 ), pero su apostolado fue un don especial.

Como se sugirió anteriormente (ver Romanos 1:1 ), los Apóstoles, como tales, no tienen sucesores, sin embargo, la conexión de las palabras, 'gracia y apostolado', implica que un don de gracia debe ser la base de todo servicio genuino en la iglesia, que sin esto ciertamente no hay llamado al ministerio.

A la obediencia de la fe. Esto podría parafrasearse: 'para producir obediencia a la fe'. 'La fe' es engañoso, porque sugiere un cuerpo de doctrina, mientras que 'fe' en el Nuevo Testamento, casi invariablemente, significa 'creer', no lo que se cree. Por otro lado, las dos ideas de 'obediencia' y 'fe' no deben confundirse, explicando que la obediencia consiste en la fe, o tiene la fe como su principio controlador.

Porque 'fe' es aquello a lo que se presta obediencia. El fin de su apostolado fue que las personas se sometieran a la fe, se hicieran creyentes; esto resultaría en una obediencia nueva y verdadera, pero de esto no está hablando ahora. Que 'Jesucristo nuestro Señor' era el objeto de esta fe es bastante claro.

Entre toda la nación, o 'gentiles', como se suele traducir la palabra, comp. Romanos 1:13 . La única objeción para traducirlo así en este caso es la probabilidad de que los judíos puedan estar incluidos, ya que se dirige a todos los cristianos en Roma ( Romanos 1:6-7 ), algunos de los cuales eran judíos; pero usualmente Pablo enfatiza su apostolado a los gentiles. Las palabras califican 'a la obediencia de la fe'.

Para la toma de su nombre. Para la glorificación de Su nombre. compensación Hechos 9:16 ; Hechos 15:26 ; Hechos 21:13 ; 2 Tesalonicenses 1:12 .

El fin de su apostolado fue que los hombres de todas las naciones pudieran creer, y el fin de su fe fue la gloria de Cristo en quien creyeron. Por lo tanto, este fue el final de su predicación. En el 'nombre' de Cristo se resume todo lo que Él fue, hizo y sufrió. La expresión está tomada del hebreo.