Romanos 1:5

Por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones, por su nombre:

Por quien hemos recibido , [ elaboración ( G2983 )] - 'recibimos;' es decir, en el período de su conversión. En el plural "nosotros" no hay referencia a nadie más que a sí mismo. En las composiciones epistolares (como señala Tholuck), el plural se usa mucho, y los escritores del Nuevo Testamento, como lo hace a veces Cicerón, alternan entre el plural y el singular al mismo tiempo (ver 2 Corintios 5:11 ; Colosenses 4:3 ; 2 Pedro 1:15 )

Gracia y apostolado - no exactamente 'la gracia del apostolado' (por lo que los gramáticos llaman endiadis, como Crisóstomo, Beza, Filipos, etc., tomen esto). La "gracia" es lo que tenía en común con todos los creyentes; el "apostolado" era especial para unos pocos elegidos. Pero como la gracia lo hizo a la vez creyente y apóstol, difícilmente podemos dudar de que el primero se refiere aquí solo como su preparación divina para el segundo: ( cf. Efesios 3:8 ), "A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia de predicar". etc.; y ( 1 Timoteo 1:12 ) , "Doy gracias a Cristo Jesús, que me ha capacitado ... poniéndome en el ministerio, que estaba antes de un blasfemo ... Y la gracia de nuestro Señor fue sobremanera abundante", etc.

Por obediencia a la fe , [ eis ( G1519 ) hupakoeen ( G5218 ) pisteoos ( G4102 )] - más bien, 'por la obediencia a la fe;' o para que los hombres rindan al Evangelio el mayor de todos los homenajes, que es creer en él ( Juan 6:28 ; 1 Juan 3:23 ).

De ahí la frase "obedecer el Evangelio" ( Romanos 10:16 ; 2 Tesalonicenses 1:8 : cf. Romanos 16:26 ; Hechos 6:7 ).

Entre todas las naciones, por (o 'a favor de') su nombre , es decir, para difundir su sabor, manifestando su obra, carácter y gloria ( Filipenses 2:10 ). "El nombre del Señor" es una frase que aparece con tanta frecuencia en el Antiguo Testamento, que se convirtió en una palabra familiar para todo lo que es más precioso en su carácter revelado.

Sin embargo, esa misma frase, y exactamente en el mismo sentido, es apropiada para Cristo por todos los escritores del Nuevo Testamento. Y esto se hace tan cuidadosamente, que ningún lector imparcial puede dudar de que consideraban a Jesús de Nazaret como heredero legítimo tanto de todas las perfecciones del Dios de Israel como de todas las relaciones en las que Él se mantuvo con Su pueblo. (Véanse las notas en Mateo 22:1 y la Observación 1 al final de esa sección, pág. 107.)