Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 16:9-21
EXPOSICIÓN
La promesa se cumplió. Moisés había hecho una doble promesa a los israelitas en el nombre de Dios. "El Señor te dará", había dicho, "en la noche carne para comer, y en la mañana pan completo" (Éxodo 16:8). Y ahora se acercaba el momento del cumplimiento de la doble promesa. Primero, sin embargo, antes de que recibieran las bendiciones, les pidió que se presentaran ante el Señor. Como se habían rebelado murmurando, fue apropiado un acto de homenaje; y como habían cuestionado la conducta de Moisés y Aarón. se necesitaba una muestra de que Dios aprobaba la acción de estos sus fieles siervos y que los apoyaría. De ahí la aparición del Señor a la congregación en la nube (Éxodo 16:10). Después de esto, cuando se acercaba la noche, cayeron las codornices. Un vasto vuelo de esta ave migratoria, que a menudo llega a Arabia Petraea desde el mar (Diod. Sic. 1:60), cayó a la tierra alrededor del campamento hebreo y, estando bastante exhausto, yacía en el suelo en un estado que permitido que sean tomados de la mano. Los israelitas tenían así abundante "carne para comer" (Éxodo 16:8), porque Dios "les envió carne suficiente" (Salmo 78:26). A la mañana siguiente, se cumplió el resto de la promesa. Cuando despertaron, descubrieron que la vegetación alrededor del campamento estaba cubierta de una especie de rocío, parecido a la escarcha, que era capaz de desprenderse fácilmente de las hojas y que resultó ser una sustancia comestible. Mientras tenían dudas sobre el fenómeno, Moisés les informó que este era el "pan del cielo" que les habían prometido (Éxodo 16:15). Al mismo tiempo, les indicó la cantidad que debían reunir, que fijó en un omer para cada miembro de su familia (Éxodo 16:16). Al intentar llevar a cabo estas instrucciones, no se cometieron errores de forma no natural; algunos excedieron la cantidad establecida, otros se quedaron cortos. Pero el resultado fue el mismo. Cualquiera que sea la cantidad reunida, cuando se trajo a casa y se midió, la cantidad se hizo por milagro para ser exactamente un omer para cada uno (Éxodo 16:18). Luego, Moisés dio otra orden. Todo el maná debía ser consumido (ordinariamente) el día en que fue recogido. Cuando algunos desobedecieron deliberadamente esta orden, se descubrió que el maná reservado al día siguiente se había vuelto malo: había engendrado gusanos y emitía un olor ofensivo. Esta circunstancia puso fin a la mala práctica.
Al mismo tiempo. Literalmente, "entre las dos tardes". Para el significado de la frase, vea el comentario en Éxodo 12:6. Comeréis carne. Las codornices, como aparece en la narración posterior, fueron suministradas, no regularmente, sino solo en raras ocasiones; de hecho (hasta donde parece), solo aquí en el desierto de Sin, y en Kibroth-hattaavah en el desierto de Paran (Números 11:31-4). No eran necesarios, sino una indulgencia. Sabrán que yo soy el Señor. El milagro del maná, y la aparición oportuna de las codornices a la hora anunciada, demostrarán suficientemente que es Dios mismo quien lo tiene bajo su cargo y lo cuida.
Las codornices aparecieron. Se supone que la palabra aquí traducida, "codornices" designa al pez volador (Trigla Israelitarum de Ehrenberg), o una especie de langosta (Ludolf). Pero Salmo 78:28, deja en claro que se pretende "aves emplumadas"; y los modernos en general, están de acuerdo en que la interpretación de "codornices" es correcta. Tiene la autoridad de la Septuaginta, de Josefo y de la Vulgata. Diodoro dice que "los habitantes de Arabia Petraea prepararon redes largas, las extendieron cerca de la costa durante muchos estadios y, por lo tanto, atraparon una gran cantidad de codornices que tienen la costumbre de venir del mar" (2:60). La codorniz migra regularmente desde Siria y Arabia en el otoño, e pasa el invierno en el interior de África, de donde regresa hacia el norte en grandes masas en la primavera. Kalisch piensa que la especie particular de codorniz que se pretende es el kata de los árabes (Tetrao Alchata de Linnaeus); pero la codorniz común (Tetrao coturnix) es preferida por la mayoría de los comentaristas. Cuando estas aves se acercan a la costa después de un largo vuelo sobre el Mar Rojo, a menudo están tan agotadas que prefieren caer al suelo que asentarse, y luego son fácilmente tomadas de la mano o muertas con palos. Los nativos consideran su carne como un manjar. Cubrió el campamento, es decir; cubrió todo el terreno entre las tiendas en que vivían los israelitas en el desierto. El rocío yacía. Literalmente, "había una capa de rocío", algo, es decir; yacía en el suelo fuera del campamento que parecía rocío, y era en parte rocío, pero no del todo.
Cuando desapareció el rocío que yacía. La humedad que yacía sobre la hierba pronto se evaporó, arrastrada por el sol; y luego se reveló el milagro. Sobre cada hoja y cada brizna de hierba quedaba una pequeña y delicada sustancia, comparada aquí con la escarcha, y en otras partes (Números 11:7) con "semilla de cilantro", que se desprendía fácilmente y se recogía en bolsas o cestas. La cosa fue completamente una novedad para los israelitas, aunque en cierto grado análoga a los procesos naturales que todavía ocurren en el país. Estos procesos son de dos tipos. En ciertas épocas del año hay un depósito de una sustancia glutinosa del aire sobre las hojas e incluso sobre las piedras, que pueden rasparse y que se asemeja a la miel espesa. También existe una exudación de varios árboles y arbustos, especialmente el tamarisco, que es moderadamente duro, y se encuentra tanto en la planta en crecimiento como en las hojas caídas debajo de él, en forma de granos pequeños, redondos, blancos o grisáceos. Es este último el maná del comercio. El maná bíblico no puede identificarse con ninguna de estas dos sustancias. En algunos puntos se parecía al uno, en otros puntos al otro; en algunos difería de ambos. Salió del aire como la "miel de aire", y no exudaba de los arbustos; pero era difícil, como el maná del comercio, y podía ser "molido en molinos" y "golpeado en morteros", que el "aire-miel" no puede. No era un medicamento, como uno, ni un condimento, como el otro, sino una sustancia adecuada para sustituir al pan y convertirse en el sustento principal del pueblo israelita. Se produjo en cantidades muy superiores a cualquier cosa que se haya registrado, ya sea de maná propiamente dicho o de miel de aire. Acompañó a los israelitas donde quiera que fueron durante el espacio de cuarenta años, mientras que las sustancias naturales, que en ciertos puntos se parecen, se limitan a ciertos distritos y a ciertas estaciones del año. Durante todo el espacio de cuarenta años cayó regularmente durante seis días consecutivos, y luego cesó el séptimo. "Engendró gusanos" si se guardaba hasta la mañana todos los días de la semana excepto uno; en ese día, el sábado, no criaba gusanos, pero era dulce y bueno. Por lo tanto, debe considerarse como una sustancia peculiar, creada milagrosamente para un propósito especial, pero similar en ciertos aspectos a ciertas sustancias conocidas que todavía se producen en la región Sinaítica.
Se dijeron el uno al otro, esto es maná. Más bien, "esto es un regalo". Suponer que reconocieron la sustancia como la que ellos conocen en Egipto bajo el nombre de menú o mennu, es hacer que esta cláusula contradiga la siguiente. Para traducir "¿qué es esto?" da buen sentido, pero está en contra de la gramática, ya que el hebreo para "qué" no es hombre sino mah. Los traductores de la Septuaginta (que traducen τί ἐστι τοῦτο) probablemente fueron engañados por su familiaridad con el Caldeo, en el que el hombre corresponde a "qué". Sin saber cómo llamar a la sustancia, los israelitas se decían unos a otros: "es un regalo", es decir, un regalo del cielo, un regalo de Dios (compárese Éxodo 16:8); y luego, como consecuencia de esto, la palabra hombre (propiamente "regalo") se convirtió en el nombre aceptado de la cosa.
Un omer para cada hombre. Según Kalisch, el omer es de aproximadamente dos cuartos (inglés): pero esta estimación es probablemente excesiva. Josefo hace que la medida sea igual a seis cotilos, que serían aproximadamente un cuarto de galón o tres pintas. En sus carpas. Más bien, "en su tienda".
Los hijos de Israel lo hicieron. Los israelitas se propusieron obedecer a Moisés, y reunieron lo que se suponía que era un omer; pero, por supuesto, algunos de ellos excedieron la cantidad, mientras que otros se quedaron cortos. No hubo desobediencia voluntaria hasta el momento.
Cuando lo hicieron con un omer. Al regresar a sus tiendas, con el maná que habían recogido, los israelitas procedieron a medirlo con su propia medida, o la de un vecino, cuando apareció el maravilloso resultado, que, cualquiera que sea la cantidad realmente reunida por cualquiera, el resultado de la medición mostró, exactamente tantos omers como personas en la familia. Así, el que había reunido mucho descubrió que no tenía nada más, y el que había reunido poco descubrió que no le faltaba.
Que nadie se vaya hasta la mañana. Moisés, instruido divinamente, advirtió a la gente que no debían guardar en la tienda nada de su maná para ser comido al día siguiente. Dios quiere que confíen en sus deseos futuros para él, y "no piensen en el mañana". Algunos de ellos, sin embargo, fueron desobedientes, con el resultado indicado en el siguiente verso.
Engendró gusanos. Este fue un resultado sobrenatural, no natural. Sirvió como una especie de castigo para los desobedientes, y efectivamente verificó la práctica de guardar en la tienda.
Cuando el sol se puso caliente se derritió. El maná tuvo que ser recogido temprano. Lo que no se había recogido antes de que el sol se calentara, se derritió y desapareció de la vista. A este respecto, el maná milagroso se parecía tanto al maná del comercio como a la "miel de aire".
HOMILÉTICA
Dios y la naturaleza.
I. DIOS ES EL MAESTRO DE LA NATURALEZA, NO EL SERVIDOR DE LA NATURALEZA. Una escuela de pensamiento moderno coloca a la naturaleza por encima de Dios, o al menos a la par de Dios. Es una imposibilidad absoluta, se nos dice, que una ley de la naturaleza deba romperse o suspenderse. Los milagros son increíbles. Pero todo esto, debe tenerse en cuenta, es mera afirmación y afirmación sin un título de prueba. Todo lo que podemos saber es que nosotros mismos nunca hemos presenciado un milagro. Además, podemos creer que ninguno de nuestros contemporáneos ha sido testigo de ninguno. Pero que los milagros nunca han tenido lugar, no podemos saberlo. Hay abundante testimonio en los registros de la humanidad que tienen. Decir que son imposibles es suponer que conocemos la relación exacta de Dios con la naturaleza, y que esa relación es tal que impide cualquier infracción o suspensión de una ley natural. Este solo sería el caso,
1. Si la naturaleza fuera completamente independiente de Dios; o,
2. Si Dios se hubiera obligado a nunca, bajo ninguna circunstancia, interferir con el curso de la naturaleza. Pero ninguna de estas posiciones es cierta. Lejos de que la naturaleza sea independiente de Dios, la naturaleza procede totalmente de Dios, es su creación, y depende momentáneamente de él tanto por su existencia como por sus leyes. Sus leyes son simplemente las leyes que él le impone; las reglas que él considera adecuadas en circunstancias ordinarias para establecer y mantener. Y en ninguna parte se ha comprometido a mantener todas sus leyes perpetuamente sin cambios. No será, podemos estar seguros, caprichosamente o sin causa grave, cambiar o suspender una ley, porque él mismo es inmutable y "sin sombra de giro". Pero, como un sabio monarca, o un sabio dueño de un hogar, hará excepciones en circunstancias excepcionales. Y así fue en este momento. Israel fue sacado de Egipto, se le prometió a Canaán, pero requirió un curso prolongado de entrenamiento para ser apto para su herencia prometida. Geográficamente, a Canaán solo se podía llegar a través del desierto; y entonces el desierto era el escenario necesario de la educación de Israel. ¿Cómo, entonces, se apoyó a la nación durante el intervalo? Naturalmente, el desierto produjo solo una escasa subsistencia para unos pocos miles de nómadas. ¿Cómo fue apoyar a dos millones de almas? No había forma sino por milagro. Aquí, entonces, había un "dignus vindice nodus", una ocasión adecuada para el ejercicio del poder sobrenatural, y Dios dio por milagro el suministro que su pueblo necesitaba.
II DIOS, INCLUSO CUANDO PRODUCE EFECTOS MÁS ALLÁ DE LA NATURALEZA, TRABAJA EN UN GRAN EXTREMO A TRAVÉS DE LA NATURALEZA. Los israelitas necesitaban, o en cualquier caso, ansiaban carne. Dios no creó para ellos nuevos animales, como podría haberlo hecho (Génesis 1:25), ni siquiera les dio carne por ningún fenómeno extraño y desconocido. Trajo un vuelo oportuno de codornices, un ave migratoria, con la costumbre de visitar Arabia en la época del año, y las hizo descender exactamente donde estaba fijado el campamento, en una condición demasiado agotada para volar más lejos, un fenómeno nada inusual en la estación particular y en el país particular. Los israelitas necesitaban pan, o algún sustituto. Dios les dio maná, no una sustancia completamente nueva y desconocida, sino una modificación de la sustancia conocida. Hizo de la naturaleza previamente existente su base, alterando y agregando cualidades, aumentando enormemente la cantidad, pero no ejerciendo más poder sobrenatural del necesario, o alejándose más del curso establecido de la naturaleza que la ocasión requerida. La misma "economía" se ve en el endulzamiento de las aguas de Marah por la madera de un árbol en particular (Éxodo 15:21), etc. El método del trabajo sobrenatural de Dios es complementar, no contradecir, la naturaleza.
Pan del cielo.
Nuestro Señor nos dice que el maná era un tipo de él y que él era el "verdadero pan del cielo" (Juan 6:32). Podemos considerar de manera rentable, en qué aspectos el tipo se mantuvo bien.
I. ERA LA ALIMENTACIÓN DEL CUERPO, COMO CRISTO ES DEL ALMA. El maná constituyó casi el único alimento de los israelitas desde este momento hasta que entraron en Canaán (Josué 5:12). Entonces, Cristo es el alimento del alma durante toda su peregrinación a través del desierto de este mundo, hasta que alcanza el verdadero Canaán, el cielo. Los israelitas corrían el peligro de morir por falta de comida —murmuraron— y Dios les dio el maná. El mundo estaba pereciendo por falta de alimento espiritual, hacía una queja tonta y continua, y Dios escuchó y entregó a su propio Hijo del cielo. Cristo vino al mundo, no solo para enseñarlo y redimirlo, sino para ser su "alimento y sustento espiritual". Nos alimenta con el pan de vida. Nos da su propio yo para alimentarnos. Nada más puede realmente sostener y sostener el alma, ni credos, ni sacramentos, ni siquiera su propia Palabra sin él.
II SE DIO LIBREMENTE A TODAS LAS PERSONAS DE ISRAEL, COMO SE LE DA A CRISTO PARA SER EL SALVADOR DE TODO EL MUNDO. El maná cayó alrededor del campamento de Israel, cerca de ellos, de modo que no tuvieron más que extender la mano y tomarla. Nadie podría carecer de sustento suficiente excepto por su propia culpa. Si se negara a reunirse, podría morir de hambre; pero no de otra manera. Entonces Cristo se entregó por todos los hombres, "no queriendo que ninguno pereciera, sino que todos vinieran al arrepentimiento". El suyo fue "un sacrificio completo, perfecto y suficiente por los pecados del mundo entero". Incluso los que no lo conocen pueden ser salvados por él, "si hacen las obras de la ley escritas en sus corazones" o, en otras palabras, actuarán de acuerdo con la luz que les ha sido dada. Por lo tanto, su salvación es gratuita y abierta a todos. En las tierras cristianas está cerca de todos, se hace palpable para todos, se les muestra abiertamente, se presiona diariamente sobre ellos. El que muere de hambre aquí en Inglaterra apenas puede morir de hambre por su propia culpa, porque no extenderá su mano para recoger el pan de la vida, no lo tomará cuando se lo ofrezcan, lo rechaza, lo desprecia ", detesta " eso.
III. ERA BLANCO Y DULCE PARA EL GUSTO, COMO CRISTO ES PURO Y SIN MANGAS, Y DULCE PARA EL ALMA. Una mente maestra de estos tiempos modernos ha hecho que su héroe, un pagano bien dispuesto, vea en Cristo, incluso antes de poder creer en él, "el Cristo BLANCO". "Santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores", se presenta ante todos los que leen su vida y contemplan su carácter, puro, inocente e inocente. El cordero es su emblema apropiado. La nieve conducida no es más pura ni más impecable. "Eres todo justo, mi amor; no hay lugar en ti" (Entonces Éxodo 4:7). Y él es dulce también. "Tus labios, oh esposa mía, caen como el panal; la miel y la leche están debajo de tu lengua" (So Éxodo 4:11). "¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! ¡Más dulce que la miel para mi boca!" (Salmo 119:103). Sus palabras, su vida, sus promesas, su influencia, su presencia, son todos dulces, especialmente los últimos. Dejen que aquellos que no lo conocen, una vez "prueben y vean cuán amable es el Señor", y no desearán ningún otro alimento.
IV. Descendió ruidosamente en la noche. Entonces Cristo viene a nosotros, no "con observación", no en el viento, ni en el fuego, ni en el terremoto, sino en silencio y en silencio, cuando otras voces se callan dentro de nosotros y alrededor de nosotros, cuando nos sentamos y observamos. , en la paciencia que posee nuestras almas. Su doctrina cae como la lluvia, y su paz se destila como el rocío. Cae "como la lluvia en un vellón de lana, incluso como las gotas que riegan la tierra". En el torbellino de la pasión, en la excitación vertiginosa del placer, en el ajetreo activo de los negocios, no hay lugar para Cristo, no hay lugar adecuado para su presencia. Cristo viene al alma cuando está calmado y tranquilo, cuando lo espera, y creer en su promesa de que vendrá está en reposo.
V. REQUERIÓ REUNIRSE TEMPRANO, Y SI NO SE REUNIÓ, SE LEVANTÓ. "Recuerda a tu Creador en los días de tu juventud". A menos que busquemos a Cristo temprano, no tenemos ninguna garantía de esperar que él condesciende para ser encontrado de nosotros. Si lo menospreciamos, si nos divertimos con el mundo, si posponemos la búsqueda de él hasta una "temporada más conveniente", podemos encontrar, cuando nos despertamos de nuestra necia negligencia, que se ha retirado, por así decirlo. ) derretido. Si un israelita pospuso su recolección del maná hasta que el sol estaba caliente, no obtuvo nada: el maná ya no estaba listo para su mano. Entonces, con el cristiano que es perezoso, autocomplaciente, descuidado, cuando, después de una larga negligencia, finalmente busca alimento espiritual, puede encontrarlo demasiado tarde, la oportunidad puede ser irrevocablemente perdida.
La maldición de Dios sobre las ganancias mal obtenidas.
Para juzgar a los israelitas, ya sea que fueran obedientes a él o no (Éxodo 16:4), Dios les dio, por boca de Moisés, una ley positiva: "Que nadie se vaya del maná hasta la mañana." Por algunos la ley fue desobedecida. Sin tener en cuenta el mandato divino, tal vez desconfiando de la promesa divina (Éxodo 16:4), de darles comida día a día, un cierto número de israelitas guardaban parte del maná hasta la mañana. Deseaban tener una tienda en la que pudieran subsistir, en caso de que fallara el suministro diario. Pero Dios no sería desobedecido con impunidad. Su maldición fue sobre la ganancia mal obtenida: engendró gusanos y apestaba, convirtiéndose en una fuente de molestia tanto para ellos como para sus vecinos. Entonces, la maldición de Dios siempre está en ganancias mal obtenidas, por ejemplo:
I. CUANDO LOS HOMBRES PONEN SUS CORAZONES AL ACUMULAR TODO LO QUE PUEDEN Se requiere alguna disposición para el futuro de nosotros. "Ve a la hormiga, perezoso", dice el sabio, "considera sus caminos y sé sabio". "El que no les proporciona su propia casa", declara San Pablo, "es peor que un infiel". La prudencia es cristiana, no menos que una virtud pagana. Pero acumular todo, no regalar nada, hacer de la acumulación de riqueza nuestro principal objetivo, es volar frente a cien preceptos simples, y necesariamente trae la maldición de Dios sobre nosotros. La riqueza se pudre, las preocupaciones en las que se invierte fracasan, desaparecen y quedan en nada, y todos nuestros ahorros cuidadosos no nos aportan nada. Dios reivindica su propio honor; y dispersa o destruye el tesoro acumulado contrario a su voluntad.
II CUANDO, PARA AUMENTAR SUS DOTACIONES, LOS HOMBRES ROMPEN UN DIVINO MANDO. Hay algunos que, en su apuro por ser ricos, ignoran el mandato divino de santificarse un día de cada siete y persiguen su llamado secular sin ningún tipo de interrupción. Los transportistas sacan sus obras, los abogados estudian sus escritos, los hombres de negocios equilibran sus libros, los autores manejan sus bolígrafos, tan ocupados los domingos como los días de la semana. ¿Qué bendición se puede esperar de los logros así obtenidos? ¿No es probable que generen corrupción? Aún más bajo una maldición están las ganancias obtenidas por oficios ilegales o prácticas deshonestas, por el peso falso o la medida escasa, o el artículo adulterado, o nuevamente por préstamos usurarios, juegos, mantenimiento de burdeles.
III. CUANDO EL MOTIVO PARA LA VIVIENDA ES LA DISTRACCIÓN DE LAS PROMESAS DE DIOS. Dios nos pide que no estemos ansiosos por el día siguiente, lo que comeremos, lo que beberemos, o lo que vestiremos (Mateo 6:31) y promete que, si "buscamos primero" reino de Dios y su justicia, todas estas cosas nos serán añadidas "(ib. 33). Él hizo que el santo David declarara: "He sido joven y ahora soy viejo, pero nunca vi a los justos abandonados, ni su simiente mendigando su pan". Si los hombres desconfían de estas bondadosas palabras, sin creer que Dios los hará buenos, y pensando en asegurar el futuro de la esposa o el hijo, o ambos, por sus propias acumulaciones, provocan que Dios reduzca sus acumulaciones a nada. Las riquezas, por muy invertidas que sean, pueden hacerse alas y desaparecer, si la bendición de Dios no descansa en su poseedor.
HOMILIAS DE H. T. ROBJOHNS
El maná del cuerpo: una homilía sobre la providencia.
"Se dijeron unos a otros, ¿qué es esto? (Marg.) Porque no sabían lo que era" (Éxodo 16:15). Introducción: —Trace el viaje desde Elim hasta el mar (Números 33:10); y de allí al desierto de Sin; y dar una exposición exegética completamente buena de los hechos de la historia del maná. Sería bueno también mostrar el carácter sobrenatural del maná; y, al mismo tiempo, que el maná sobrenatural no era diferente (y sin embargo también diferente) del maná natural del desierto de hoy; que Dios, en una palabra, no dio la comida de Groenlandia o Australia en el desierto árabe. Las lecciones espirituales del milagro se mueven en dos niveles, uno más alto que el otro. Hay un cuerpo y un alma: alimento para uno y para el otro. Luego, en la historia del maná, hay verdades sobre la providencia divina y también sobre la gracia divina. De ahí dos homilías sobre el maná. Esto en el maná de la providencia.
I. LA NECESIDAD CORPORAL ES UN LLAMAMIENTO A DIOS. Antes de que Israel rezara articuladamente, su necesidad lloraba: así que ahora con mil doscientos millones de hombres. Ningún hombre "se gana la vida", pero Dios se lo da. Imagine una hambruna en todo el mundo, y cada ser vivo se volvería tonto y muerto. La necesidad del mundo es un monótono majestuoso de oración.
II LA RESPUESTA ES COMPLETA Y GRATUITA. Sin restricción en ese desierto, sin restricción ahora. Una imagen de la plenitud con la que Dios siempre da pan. Nunca ha habido un evento como la hambruna universal. Salmo 104:21-19.
III. HAY MISTERIO EN LA RESPUESTA. Tenga en cuenta la cuestión del texto y la maravilla de la gente, que nunca se alivió durante los cuarenta años. Así que con pan hoy. Un gran misterio! Una cosa común para las mentes comunes; y tal vez para mentes poco comunes, a quienes les gustaría, como científicos, sacar todos los misterios del universo. Pero como había misterio en el maná, también hay en cada grano de maíz. Ningún científico podría producir uno si lo intentara durante cincuenta años. ¿Por qué? Porque el secreto de la vida es un secreto de Dios; y la creación de la organización reside solo en su propio poder.
IV. LA CULPA DE QUERER NO ES CON DIOS. Surge la pregunta: si Dios escucha el gemido de la necesidad del mundo y da respuesta, ¿por qué hay tanta necesidad? Murmurando contra Moisés y Aarón, Israel murmuró contra el Señor; entonces, refunfuñando contra causas secundarias, podemos estar procesando la Primera Causa. Pero la culpa no está ahí. La economía política podría dar respuesta a la pregunta: ¿Por qué quieres? Pero detrás de sus respuestas se encuentran causas más profundas, todas resumidas en la palabra pecado, no solo la necedad y el pecado (imprevisiones, borracheras, etc., etc.) del individuo, sino de todas las edades, es decir, centrarse (el principio raíz del pecado), formando y solidificando costumbres e instituciones, que tienen como efecto la opresión y privación de millones. Las instancias son innumerables.
V. Pero si toda la herencia del pecado desapareciera, EL HOMBRE DEBE TRABAJAR. Israel debe recoger el maná. Aquí imponen, no solo la dignidad del trabajo, sino también el deber cristiano del mismo. Los inactivos, ya sea en la vida alta o baja, son las clases peligrosas. Si está exento del trabajo forzoso por el pan, más obligación de trabajar por el bien del hombre para la gloria de Dios.
VI. AÚN, DEBE HABER SÁBADO.
VII. Una indirecta contra el acaparamiento de MERE. Distinga entre extravagancia, un dúo providencia y acaparamiento de una manera miserable. Los medios de comunicación aquí, como en otros lugares, el camino ético correcto.
VIII La historia del maná nos da LA VERDADERA TEORÍA DE LA VIDA. Vea la visión de Moisés sobre el propósito del maná, a la luz de la experiencia, después del lapso de cuarenta años, en Deuteronomio 8:3. (comp. Mateo 4:4). El hombre debe vivir, no para lo que es más bajo en él, sino para lo que es más alto. La vida debe ser DEPENDENCIA DE DIOS; 1. — Por liderar. 2: —Para apoyo. Este fue el objeto de la entrega del maná.
Maná para el alma; Una homilía sobre la gracia.
"Yo soy el pan vivo ... él vivirá para siempre". Juan 6:51. Habiendo contado la historia del maná, discutido el milagro y las lecciones relacionadas con nuestro camino providencial, ahora subimos al nivel superior y escuchamos las verdades enseñadas en relación con el reino de la gracia de Dios. Estos se reúnen alrededor de la verdad central: que el Señor Jesucristo es el nutriente del alma. Para esa verdad tenemos su propia autoridad suprema. [Vea el discurso completo de sus propios labios sobre el maná, en Juan 6:1.] Evite tipologías pequeñas, pequeñas en todos los sentidos, por ejemplo; que la redondez del maná representa la eternidad de Cristo; su blancura para su pureza; Su dulzura para la preciosidad de Cristo. Cuando los hombres estiman la majestad de una montaña, no juegan con los guijarros a sus pies.
I. EL OBJETO DE DIOS EN EL REGALO DEL MANNA CELESTIAL. ¿Por qué Cristo? Mucho antes de que Israel llorara, el Padre vio la angustia venidera; y resolvió darle el maná para cumplirlo. Así con Cristo. Cristo fue dado para expiación y para traer de debajo de la nube de condenación; pero también por otras razones más allá, para dar vida y fortaleza al hombre moral y espiritual. Hay una provisión rica en el mundo para el cuerpo y para la mente [describir]; pero hay algo más alto en el hombre, lo espiritual, no solo un ψυχή, sino un πνεῦμα, para lo cual se debe hacer provisión.
II LA FAMILIA DEL ALMA SIN CRISTO. Muy difícil imaginar un mundo sin pan; más para suponer un mundo sin Cristo. Su nombre, su historia, su muerte, su reinado, su presencia, poder y amor están implícitos e involucrados siempre, en todas partes, en todos los fenómenos de la vida. Pero trate de imaginar a Cristo aniquilado, sin nombre de Cristo para entrelazar en la canción de cuna en la cuna, y así sucesivamente en cada etapa y circunstancia de la vida, hasta el momento de la muerte, sin Cristo por el culpable, el pecado, el dolor, la tentación, etc. ¡Qué hambruna del alma!
III. EL SUMINISTRO DEL ALMA CON CRISTO. Habiendo visto lo que el mundo sería sin Cristo, ve positivamente lo que Cristo es para el mundo. La comprensión no puede vivir sin una verdad objetiva (la mera opinión no será suficiente); Cristo es esa verdad: ni el corazón sin un objeto supremo de amor; Cristo ese objeto: ni la conciencia sin autoridad detrás de su imperativo moral; Cristo es esa autoridad: ni la voluntad sin un poder interno vivo y permanente; y Cristo es ese poder. En un sentido muy real e inteligible, Cristo es el maná, el pan, los nutrientes, el sustento, la vitalidad y el poder del alma creyente.
IV. La plenitud de la oferta. Todo lo que necesitamos ciertamente en pan, probablemente en el maná, seguramente en Cristo.
V. SU LIBERTAD. Los hombres pueden confundirse e imaginar que "obtienen" su propio pan. Pero el maná fue manifiestamente el regalo gratuito del cielo. Entonces Cristo. Esta es la única verdad, que es tan difícil para los hombres recibir. Ver 1 Juan 5:11, 1 Juan 5:12; Romanos 6:23.
VI. SU MISTERIO El nombre de la disposición del desierto era "¿Man-Hu?" - "¿Qué es?" Los hombres no resolvieron el misterio antes de comer. ¿Por qué los hombres deben esperar para resolver el misterio de la persona, el cargo, etc. de Cristo, etc.? ¿Dónde comen "el pan vivo"?
VII. Su cercanía. Tanto el maná como Cristo en la puerta de la tienda de cada hombre.
VIII Su apropiación. Es en vano ese maná para los dos millones, si ningún hombre salió a recoger; tan vano la suficiencia de Cristo, si ningún hombre "viene", "cree", se apropia. Juan 6:35, Juan 6:37, Juan 6:40, Juan 6:47, Juan 6:57.
IX. SU TODOS LOS DÍAS. NINGÚN hombre puede vivir de una experiencia pasada de la suficiencia de Cristo.
X. SU ORDEN. Completo y libre como era el suministro de maná, su apropiación y uso estaban bajo dirección Divina, de acuerdo con un cierto orden. Entonces, ¿hay ahora canales, medios, ordenanzas de gracia, que ningún hombre pueda descuidar con seguridad?
XI EL OBJETIVO DE LA APROPIACIÓN DEL HOMBRE. No autocomplacencia; no simplemente su propio crecimiento. Ningún hombre un fin en sí mismo. El final de la comida es la fuerza, el trabajo, bueno para los demás. El peligro del evangelicalismo de la clase media es hacer de la salvación personal el objetivo final de la gracia de Dios. Somos salvos, para que podamos salvar. El fin del pan es el trabajo.
XII El tema lleva nuestros pensamientos a EL MANO OCULTO. Apocalipsis 2:17. Ñ Cristo será el alimento del alma en el cielo. "Oculto", porque habrá en el cielo glorias aún no descubiertas de Cristo el Señor. Para la lección final ver Juan 6:27 .— R.
HOMILIAS DE D. YOUNG
La provisión del maná.
Este capítulo contiene un relato de la primera provisión de pan milagroso para Israel en el desierto. Se nos dice muy completamente las circunstancias en que se dio y las regulaciones para obtenerlo y usarlo. Esta provisión de pan llega muy apropiadamente después de las visitas a Marah y Elim. Las aguas se habían asegurado y pronto se volverían a asegurar (Éxodo 17:1); y ahora se da el pan (Isaías 33:16). Antes de que Dios lleve a la gente al Sinaí, hace todo lo posible para demostrar que pueden depender con confianza de él para sus necesidades, sin embargo, en vano buscan superfluidades. Considerar-
I. EL ESTADO DE LA MENTE ENTRE LOS ISRAELITAS QUE PREDICARON ESTE REGALO. Es importante notar que un regalo tan amplio, amable y milagroso como el héroe de Jehová otorgado fue otorgado a los ingratos y a los malvados. Con muchas razones para la fe, eran incrédulos; En lugar de ser pacientes y sumisos, considerados con su líder y agradecidos por la libertad, estallaron en quejas egoístas e injustas. Las cosas iban muy lejos de lo que querían que fueran. Han pasado un mes o más fuera de Egipto y todavía es desierto, desierto, desierto. Tienen agua, pero ¿qué es el agua sin pan? ¿Y qué es el pan, a menos que sea el pan junto con la carne de Egipto? Y, dejando que sus mentes se detengan en estas delicias perdidas, su descontento explota de la manera más expresiva. El descontento está seguramente en un tono alto en la mente de un hombre, cuando comienza a hablar de la muerte como algo que se desea. Demuestra que se ha vuelto tan imprudente y malhumorado como para no importarle lo que dice, lo que otros puedan pensar o quién puede ser lastimado por su charla al azar. Aquí se revela el bajo ideal de vida de parte de Israel. Dios ha liberado a toda una nación, y esta es su idea de por qué los ha liberado. Piensan que no vale la pena vivir una vida, de la cual faltan las ollas de carne y la plenitud del pan; y tal es una concepción muy excusable de la vida, si el hambre y la sed de justicia no se han convertido en deseos vigorosos dentro de nosotros. Si uno se convierte en un hombre libre simplemente para morir, entonces parece que uno podría vivir un poco más como un esclavo. Observe además cómo la gente trata de arrojar la responsabilidad de su posición actual sobre Moisés. Como consecuencia de su mentalidad carnal, no podían pensar en el Jehová que estaba detrás y por encima del líder visible. Están donde están porque Moisés los ha traído. Por lo tanto, pronuncian un testimonio inconsciente pero importante y significativo del hecho de que no habían llegado allí por su propia voluntad o vagado allí sin rumbo fijo. Pero por el poderoso poder que los mantuvo unidos, podrían haberse rezagado a Egipto con sus comodidades y deleites. Es extraño que con un espíritu tan rebelde, todavía haya una medida de obediencia externa. Evidentemente, tenían limitaciones invisibles a su alrededor, por lo que no podían evitar seguir la nube.
II LA MANERA EN LA QUE DIOS TRATA ESTE ESTADO DE LA MENTE. Como él trató de suministrar el agua, también trató de suministrar el pan. Había una necesidad real y apremiante, y aunque la gente hizo la ocasión para hablar tontamente, también fue la ocasión para el suministro Divino inmediato. Dios no deja que la existencia de los ingratos y malvados fracase, ya que en el presente, en el Sinaí, tendrán la oportunidad de aprender las cosas que los lleven a un espíritu agradecido, confiable y noble; y por eso se apresura a encontrarse con Moisés con la promesa de vítores: vítores en su esencia y vítores, sin embargo, en la expresión: "Voy a llover pan del cielo".
1. Tendrán pan. Todavía no le dice a Moisés qué forma tomará el pan; pero la gente tendrá algo para sostenerlos, y ese algo en cantidad suficiente.
2. El pan lloverá del cielo. No leemos que Moisés repitió esta expresión a los israelitas; pero debe haber sido muy alegre para sí mismo. Las palabras "lluvia" y "cielo" fueron suficientes para ponerle valor al hombre. Luego encontramos también que cuando la promesa se cumplió, estas palabras no fueron tomadas de manera figurativa. El maná llegó con el rocío, y cuando el rocío desapareció allí, el maná yacía, esperando ser recogido. Por lo tanto, para el suministro de pan, la gente debía mirar hacia el cielo; y sin duda Moisés mismo se veía así. En cualquier parte del desierto que pudieran ser, por estéril y poco prometedora que fuera la tierra, los mismos cielos se extendían sobre ellos, destilando de sus tesoros el maná diario. Por lo tanto, el contraste es muy sorprendente entre la tierra variable y el cielo inmutable e inagotable; y en cuanto a la lluvia, podemos estar muy seguros de que cuando Dios dice "lloveré", quiere decir una ducha copiosa y adecuada. Pero incluso en esta promesa inmediata de dar copiosamente a Jehová, combina demandas con regalos. Si hay una gran gracia, hay grandes expectativas. Él da y al mismo tiempo pide. Él le señala a Moisés la manera en que se debía recolectar la comida. Aunque se dio copiosamente, por lo tanto no se dio descuidadamente; ni fue para ser usado descuidadamente. Fue dado en ciertos principios y con ciertas restricciones, para ser no solo el medio de mantener el hambre sino de disciplinar a Israel al mismo tiempo. Al comer pan, debían aprender la fe habitual y la obediencia habitual y exacta. Dios siempre está mostrando a los hombres cómo puede hacer una cosa para servir a más propósitos que uno.
III. LAS EXPOSTULACIONES DE MOSES Y AARON CON LA GENTE (Éxodo 16:6-2). Aunque no se dice expresamente que habló así por las instrucciones de Jehová, estas evidencias evidentemente están de acuerdo con su voluntad. Para que la gente se quejara como ellos (la tapa no solo era una cosa injusta para Moisés; también era una cosa peligrosa para ellos. No podían por lo tanto desahogar su bazo en el Moisés visible sin despreciar al Dios invisible. Su insulto a su hermano en la tierra no era nada comparado con su insulto a Jehová en las alturas. Y, de hecho, no podemos considerar demasiado que todo murmurar, cuando se lleva a su máxima expresión y efectos, es un reproche contra Dios. Porque es una queja porque no podemos seguir nuestro propio camino, o es un juicio político a Dios como no ser amoroso y sabio. Qué escena diferente sería la vida, cuánto más equitativa, serena y alegre, si pudiéramos tomar lo invisible así como lo visible en todos nuestros pensamientos. La gente sintió la falta de pan, la pérdida de Egipto, las dificultades de una vida desconocida y no preparada; y Moisés pudo simpatizar con todos estos sentimientos; aunque, por supuesto, después de cuarenta años de vida de pastor en Madián, las dificultades de las que se quejaban sus hermanos no eran nada para él. Pero al mismo tiempo, Moisés sintió muy profundamente lo que muchos de sus hermanos no sintieron en absoluto, la misteriosa presencia de Dios. Cada vez más claramente le irían surgiendo las palabras: "Serviréis a Dios en esta montaña" (Éxodo 3:12); porque la nube llevaba a la multitud cada vez más cerca del Sinaí. Es muy significativo el sentimiento en la mente de Moisés de que él se detiene en esta acusación de murmurar, volviendo a la palabra una y otra vez. Quería que estas personas que sintieran los dolores del hambre fueran igualmente sensibles a los peligros de la impiedad. Jehová había escuchado sus discursos imprudentes al igual que Moisés; y ahora, en reconocimiento, estaba a punto de manifestar su gloriosa presencia. La conexión de la nube consigo mismo se demostraría con la aparición de su gloria en ella. De lo que la gente encontró fallas fue de que habían sido mal guiados: y ahora la naturaleza de la guía se destaca, distinta, impresionante y llena de advertencia. El que encontró fallas en Moisés realmente encontró fallas en Jehová. Recuerda las palabras de Jesús: "El que me menosprecia, a mí me menosprecia; y el que me menosprecia a mí, menosprecia al que me envió". (Lucas 10:16.) Si presumiblemente descuidamos el apostolado de alguien, tenemos que ver con el Ser que lo convirtió en apóstol. Por lo tanto, debemos mostrar toda la diligencia para seguir murmurando de nuestros labios; y la única forma efectiva es mantenerlo fuera de nuestros corazones al llenarlos con un sentido continuo de la presencia de Dios. En lugar de murmurar, que haya vergüenza sincera por el egoísmo que se desenfrena en nuestros corazones. Dios puede hacer todo lo posible para alegrar nuestras vidas y desterrar las causas de queja para siempre, si tan solo adoptamos opiniones correctas y suficientes de sus propósitos hacia nosotros y sus demandas sobre nosotros.
IV. La entrega real. Aquí nuevamente nos damos cuenta del trato tierno y gentil de Dios. El suministro necesario y permanente de pan está precedido por un suministro especial y ocasional de codornices. Con este don, él, por así decirlo, corre hacia Israel para calmar sus murmullos. La carne de Egipto era lo que más echaban de menos, y es lo primero, por la noche; mientras que el maná no llegó hasta la mañana siguiente. Con este suministro de codornices, Dios mostró una atención a los sentimientos de las personas que deberían haber tenido el mejor efecto en sus mentes. Murmuraron contra Moisés, se olvidaron de Jehová y, sin embargo, Jehová les dio en respuesta una deliciosa fiesta de codornices. Por así decirlo, estaba acumulando carbones de fuego sobre sus cabezas: y deberíamos tomar nota especial de esta conducta Divina, solo en este lugar en particular. Es muy natural que al considerar a Israel en el desierto, debemos pensar en la severidad de Dios en lugar de cualquier otra característica de su carácter. Todo el tenor del Nuevo Testamento —el contraste entre la ley y el evangelio— hace que este punto de vista sea inevitable. Pero mientras leemos todo este capítulo y lo meditamos cuidadosamente, ¿cómo haremos otra cosa que no sea confesar "En verdad, Jehová es amor"? Es el amor lo que lleva al Sinaí. Y seguramente no hay menos amor en los truenos, relámpagos y terrores del Sinaí que en el regalo de las codornices. La expresión es diferente, eso es todo. Las codornices no eran más que una cosa leve y pasajera, otorgada a Israel de la misma manera que un juguete se otorga a un niño. Hay amor en el regalo de un juguete; pero también hay amor en la disciplina y el castigo que pronto pueden seguir de la misma mano. Entonces había amor en las codornices; pero hubo igual amor, extendiéndose a resultados mucho más profundos, en las manifestaciones del Sinaí y los mandamientos que los acompañaron.
HOMILIAS DE G. A. GOODHART
Los crió en el desierto.
Mención continua de murmullos; sin embargo, todos estos murmullos no cumplen el mismo tratamiento (cf. Números 11:31-4). Se parece mucho a lo que parece exterior, pero no a la vista de Dios. (ilustración: el tono rojizo de la salud; el sofoco de la pasión; la agitación del consumo. Todo en apariencia, ¡pero qué diferente a aquellos que saben lo que se les ocurrió!) Comparando la historia de un murmullo con el de otro, nosotros Puede ver por el tratamiento de Dios de cada uno cuán diferentes deben haber sido los estados de los que resultaron. Aquí está la impaciencia de los niños mal instruidos; Más tarde, se ha convertido en hostilidad y rebelión. Considere en este caso: -
I. LOS SINTOMAS. Cf. Éxodo 16:3. La monotonía del desierto había tenido tiempo de contarle a la gente; tan diferente de la variada rutina de Egipto. La esclavitud también se había convertido, por mucho tiempo, en una segunda naturaleza con muchos; se habían irritado debajo de él, pero, de algún modo, habían confiado en su moderación como soporte. Después de que la primera novedad ha pasado, la libertad no acostumbrada se siente como un cansancio. (Ilustración: el tullido se regocija de dejar de usar sus planchas y muletas de apoyo, pero sin ellas, al principio, pronto se cansa). La privación actual, en contraste con la suficiencia pasada, intensificó las dudas que seguramente vendrían cuando la nueva vida fuera justa. entró en. La libertad casada con el hambre parecía ser un pobre intercambio de tiranía. "La gente murmuró". Era el murmullo del niño medio destetado, el lisiado aún débil aunque enardecido; se expresó en lenguaje fuerte; pero el lenguaje era más fuerte que la ofensa. Bajo las circunstancias, murmurar era tan natural que no requería una severa censura; fue más bien un síntoma de salud imperfecta, lo que sugiere la necesidad de fortalecer la medicina.
II EL TRATAMIENTO. Dios sabía cuál era el problema; Su acción muestra su conocimiento. Ninguna reprimenda, solo una promesa, que debe cumplirse y cumplirse de inmediato. Una mesa extendida en el desierto; El amor a la libertad revivió y se fortaleció, alimentado por la ansiada comida. ¿Cuál debería ser el efecto de tal tratamiento? Se queda murmurando, por supuesto; pero, además, debería fortalecerse contra más murmullos. Por otro lado, aunque puede, como debería hacerlo, confiar en el proveedor, también puede depender de la comida provista.
Lecciones prácticas.
1. Dios nos trata a todos de acuerdo con nuestro carácter y posición reales "Qué injusto", dice uno, "que ese hombre tenga un tiempo mucho más fácil que yo. Que mi ofensa comparativamente leve sea castigada mucho más que la suya, que es mucho más atroz! ¡No! ¿Con qué estándar mide la relativa magnitud de los delitos? El estándar de Dios es el carácter y la experiencia; El desafío abierto del niño es menos atroz que la impaciencia medio velada del hombre.
2. El tratamiento de Dios debe inspirar confianza en sí mismo. Todos los dones de Dios son dedos índices que dicen: "Mira desde nosotros hacia Dios". Nuestra tendencia es descansar sobre ellos y darles crédito como las causas de la satisfacción que ocasionan. El mismo medicamento puede no ser apropiado la próxima vez, pero se puede confiar en el mismo médico. Si olvidamos al médico y pensamos solo en la medicina, estaremos tan irritables e insatisfechos como siempre; solo confiando en el Médico mismo podemos esperar "seguir fortaleciéndonos". - G.
HOMILIAS POR J. ORR
Cristo el pan del cielo.
El maná, que se describe en Éxodo 16:4 como "pan del cielo", era típico de Cristo, que es "el verdadero pan del cielo" - "el pan de Dios que baja del cielo y da vida al mundo "(Juan 6:31). La conexión en Juan 6:1. es con la demanda de los judíos de una señal. Los interrogadores le recordaron a Cristo cómo sus padres comieron maná en el desierto; como estaba escrito, ¡les dio pan del cielo para comer! (Salmo 105:40). El diseño de Jesús en su respuesta fue, primero, alejar sus corazones de las expectativas meramente carnales en relación con su aparición y, en segundo lugar, llevarlos a ver en el don del maná, así como en el milagro que acababa de realizó —la alimentación de las multitudes— algo más que el mero suministro de necesidades corporales; —para ver en ellos "signos" (Juan 6:26 - "Me buscas, no porque hayas visto signos" etc. Rev. Ver.) es decir, tipos, alegorías, símbolos terrenales sugestivos, de realidades espirituales, de lo que era en sí mismo, del trabajo que vino a hacer, de las relaciones en las que se encontraba con los hombres que perecen. El maná se representa así como "carne espiritual" (1 Corintios 10:3), un tipo de Cristo como el pan vivo para las almas de los hombres. Considere en la ilustración de esta analogía:
I. LA NECESIDAD QUE EXISTÍA PARA ESTA DISPOSICIÓN. Los israelitas estaban en el desierto, donde la naturaleza, si se la dejaba sola, inevitablemente perecería. Sus suministros de comida estaban agotados. Toda la multitud habría muerto de hambre, si la Divina Misericordia no se hubiera interpuesto para su alivio. El maná que Dios les dio literalmente se interpuso entre ellos y la muerte. En esta circunstancia vemos una característica representada en la cual Cristo aparece claramente como el pan de vida. Cuando usa: este lenguaje de sí mismo quiere decirnos que, tal como estos israelitas bajo Moisés absolutamente colgaban de cualquier esperanza de vida que tenían en ese alimento que milagrosamente les fue suministrado; así cuelga el mundo, cuelga absolutamente, por su vida, su salvación, su bienestar eterno. Necesita vida eterna. Su corazón lo anhela. Está pereciendo por falta de él. Pero si alguna vez lo consigue, dice Cristo, debe hacerlo a través de él, recibiéndolo, apropiándose de lo que es y de lo que ha hecho por él como Salvador.
II EL CARÁCTER SOBRENATURAL DE LA DISPOSICIÓN. No podría haber dudas sobre el carácter sobrenatural del suministro en el caso del maná. Los israelitas necesitaban ser salvados, y Dios los salvó por un milagro. Hubo, por así decirlo, una clara apertura del cielo para su beneficio. La mano que los alimentó vino de lo invisible. Del mismo modo, Cristo pone énfasis en el hecho de que él, el pan de vida para los hombres, es "pan del cielo". La salvación que se encarna en él no es la salvación de la concepción del hombre, ni una que, incluso si se le hubiera ocurrido pensar en ello, el hombre pudiera haberlo logrado con sus propios recursos. Si el mundo se va a salvar, si se va a librar de sus aflicciones, si se quiere tener vida eterna, el Salvador y la salvación deben venir del cielo. Nuestra esperanza, como siempre, está en Dios, y solo en Dios. No nos corresponde a nosotros proveer, sino solo afortunadamente recibir y fervientemente apropiarnos de la salvación. Dios nos da el pan del cielo; lo da libremente; lo da como un pan que ningún esfuerzo propio, por laborioso que sea, podría habernos permitido obtener; le da, es decir, como un pan Divino, sobrenatural, la bendición de la gracia soberana.
III. LA AMPLIA ABUNDANCIA DE LA DISPOSICIÓN. El maná fue dado en abundancia. No hubo falta ni restricción. La mesa que estaba extendida en el desierto era de generosidad real; como en el milagro posterior de los panes, "todos comieron y se llenaron" (Mateo 14:20). Había, como en la casa del padre en la parábola, "Suficiente y de sobra" (Lucas 15:17), una provisión desbordante. ¿Qué tan significativo es el hecho de que el corazón se haga la pregunta: ¿me servirá la muerte de Cristo? Se llama a sí mismo "el verdadero pan que desciende del cielo"; y no puede ser, pero esta característica en el tipo se reflejará en el antitipo. Hay provisión en Cristo para todos. Él da su carne por la vida del mundo (Juan 6:51). Él ha venido para que los hombres "puedan tener vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan 10:10). Sin restricción, sin falta, sin escasez en la salvación de Cristo.
IV. LA DISPOSICIÓN AHORA, COMO ENTONCES, NECESITA SER APROPIADA. No fue nada para los israelitas que el maná, que brillaba como perlas al sol de la mañana, yacía a su alrededor; deben reunirse, deben comer, deben hacer el "pan del cielo" como alimento para su propia vida. Así con Cristo y su salvación. Se llama a sí mismo "pan", para resaltar con fuerza, no solo lo que es en sí mismo en relación con las necesidades humanas, sino lo que los hombres deben hacer con él, si quieren participar de la vida que viene a dar. Debe ser recibido, "comido", apropiado internamente, alimentado, hecho parte, por así decirlo, de nosotros mismos; solo así se engendrará la nueva vida en nosotros. Esta "comida" de Cristo es paralela a la "creencia" de otros versículos (Juan 6:29, Juan 6:40, Juan 6:47). Algunos, recordando esto, pueden estar dispuestos a decir que solo es creer. Pero el uso de una metáfora de este tipo debería enseñarnos cuán real, interno y apropiado es un principio de esta creencia en Jesús. Claramente, no es un acto leve, transitorio de mente o corazón lo que denota, sino una energía de apropiación más espiritual, más interna, más vital y personal; un proceso de recepción, digestión y transformación en sustancia espiritual, y nuevos poderes de vida espiritual, de lo que tenemos en el Salvador. ¡Cuán grande debe ser Cristo, que se declara así a sí mismo como el pan de vida para todo el mundo: el soporte y el alimento (consciente o inconscientemente) de toda la vida espiritual que hay en él! No es de extrañar que la obra de obras que Dios requiere de nosotros es que creamos en aquel a quien ha enviado (Juan 6:29).
V. LO QUE HAY EN CRISTO QUE LO CONSTITUYE EL PAN DE VIDA DEL MUNDO. Dejamos de lado como no compatibles las analogías que algunos han buscado entre la redondez, la dulzura, la blancura, etc. del maná y cualidades en la persona y obra del Redentor. Sin embargo, está claro que si Cristo es el antitipo del maná, y el verdadero pan que baja del cielo, debe ser en virtud de ciertas cualidades en él que admiten ser especificadas. Y cuáles son estos, no es difícil de mostrar. El es el pan de vida para los hombres.
1. Como Dios encarnado. En la humanidad de Jesucristo, lo Divino se nos acerca y se hace aprensible, y también se hace provisión para la comunicación de la vida Divina en su forma más plena y rica a nuestras almas. En él habita la plenitud de la Deidad corporalmente (Colosenses 2:9). Él es el medio de comunicación de esa plenitud divina para nosotros (1Jn 1: 1-10: 16). En él, la vida Divina está encarnada en una humanidad santa y perfecta; y en esa forma, una forma que la pone a nuestro alcance, que hace posible la aprehensión y la asimilación, se nos presenta para que participemos de ella.
2. Como un Salvador expiatorio. Si Cristo no llevara este carácter de Atoner, no sería verdaderamente el pan de vida para los culpables. Nuestra culpa, nuestro pecado, toda nuestra condición moral, se interpone entre nosotros y Dios, una barrera insuperable para la paz y la comunión que anhelamos. Pero Cristo ha quitado esa barrera. Se ha sacrificado por el pecado (Juan 6:51). Asignar lo que tengo en Cristo es, en consecuencia, apropiarme de la certeza del perdón a través de su muerte, la seguridad de la paz con Dios, el conocimiento de la reconciliación. Y haber hecho esto ya es haber comenzado a vivir. Es sentir el despertar dentro de mí de los recién nacidos poderes de amor, confianza y servicio; sentir el temor y la desesperación que antes me poseía desapareciendo como una oscura pesadilla de mi espíritu, para ser reemplazado por la alegría del perdón y el sentido del favor Divino. Es darse cuenta de la realización de ese cambio espiritual que las Escrituras describen como un "paso de la muerte a la vida" (Juan 5:24). "Las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas se han vuelto nuevas" (2 Corintios 5:17).
3. Como un espíritu vivificante. Jesús es lo que es para el hombre, en virtud de su posesión del Espíritu santo y vivificante, el Espíritu Santo personal, por quien mora en los corazones de su pueblo, y a través del cual les comunica toda la plenitud de su propia vida. Esta operación del Espíritu ya está implícita en lo que hemos dicho de los resultados de la fe en él. Él es el agente eficaz para convertir, acelerar, iluminar, santificar, consolar, fortalecer, embellecer y edificar espiritualmente las almas de los que alcanzan la salvación. Las influencias de este Espíritu en el alma no son más que otro nombre para la vida eterna. Y Cristo es el dador de este Espíritu. De él viene el Espíritu. Su trabajo en la tierra ha abierto el camino para la libre comunicación de las influencias del Espíritu. Él habita por este Espíritu en cada uno de sus miembros, nutriéndolos, fortaleciéndolos y purificándolos. Alimentarnos con Cristo es llevar más de este Espíritu a nuestros corazones y vidas. Así es Cristo el pan de vida.J.O.
La ley del maná.
Dios había dicho (Éxodo 16:4) que se darían reglas en relación con el maná por el cual se probaría a la gente, si caminarían en su ley o no. Se da una regla en Éxodo 16:5, y el resto se da aquí. Considerar-
I. LA LEY EN CUANTO A LA CANTIDAD (Éxodo 16:10-2). "Según su alimentación", en este pasaje, significa, según la cantidad permitida a cada persona para el consumo. Esto se solucionó en un omer a head (Éxodo 16:16). La forma más simple de explicar lo que sigue es suponer que cada individuo, cuando salió a reunirse, tenía como objetivo, lo más cerca posible, traer su omer exacto; pero, necesariamente, al medir lo que se había reunido, se descubriría que algunos habían aportado un poco más, otros un poco menos que la cantidad exacta; el exceso iría entonces al defecto de equilibrio, y el resultado sería que, en general, cada persona recibiría su omer. Se puede suponer, también, que debido a las diferencias de edad, fuerza, agilidad, etc. quedaría un gran espacio para que uno ayude al otro, y algunos se reúnan más, para compensar las deficiencias de los menos activos. Si el trabajo se realizara concienzudamente, el resultado, incluso en principios naturales, sería más o menos lo que aquí se indica. La ley de los promedios conduciría, en un gran número de facilidades, a un resultado medio, a medio camino entre el exceso y el defecto, es decir; a la red omer. Pero una superintendencia especial de providencia, como por ejemplo; como lo que se asegura en los nacimientos, en medio de todas las desigualdades de las familias, una proporción correcta de los sexos en la sociedad en su conjunto, evidentemente se señala como asegurar el resultado. Sin embargo, no podemos suponer que a una persona intencionalmente indolente o inconsciente se le permitió participar en este dividendo igual, o cosechar, de la manera indicada, el beneficio del trabajo de otros. La ley aquí debe haber sido, como con San Pablo, "si alguno no funcionaría, tampoco debería comer" (2 Tesalonicenses 3:10). No se dice nada sobre la parte que se asignará a los menores: se supone que estos han recibido una proporción reconocida de un omer. Las lecciones de todo esto y su importancia como parte de la educación espiritual de Israel son muy obvias. Enseñaba
1. Que lo que es del don Divino es para beneficio común. El individuo tiene derecho a su participación en él; pero no tiene derecho egoístamente a enriquecerse, mientras que otros lo necesitan. Obtiene que puede dar. Debía haber un comunismo celestial practicado con respecto al maná, de la misma manera que una propiedad común se reconoce en la luz y el aire, y los otros obsequios gratuitos de la naturaleza. Esto se aplica a la riqueza intelectual y espiritual. No debemos descansar hasta que todos hayan compartido de acuerdo con su capacidad dada por Dios.
2. Que en la Iglesia de Cristo es deber de los más fuertes ayudar a los más débiles, y de los más ricos ayudar a los más pobres. Esta es la lección extraída del pasaje de San Pablo en 2 Corintios 8:12. Se presume en su enseñanza, primero, que existe la "mente dispuesta", en cuyo caso un regalo "se acepta según lo que un hombre tiene, y no según lo que no tiene" (2 Corintios 8:12). Cada recolector del maná honestamente debía hacer su parte y poner lo que podía en la acción común. El final no es, en segundo lugar, que otros hombres se alivien, y los Corintios carguen (2 Corintios 8:13). Pero, cada uno haciendo lo que puede, el diseño es, en tercer lugar, que la abundancia de uno puede ser un suministro, por la deficiencia de otro, para que pueda haber igualdad (2 Corintios 8:14). Este es un principio de amplia aplicación en las finanzas de la Iglesia, y también en la ayuda a los pobres. Las congregaciones fuertes no deberían ser lentas para ayudar a las débiles, para que el trabajo de estos últimos pueda continuar más suavemente, y sus ministros al menos puedan subsistir cómodamente. La Iglesia Libre de Escocia ha dado una ilustración loable de este principio en su noble "Fondo de Sustentaciones".
3. Que donde cada uno muestre un espíritu de ayuda hacia todos, no habrá falta de lo que es necesario para ninguno. Dios verá que todos estén provistos. La tendencia de la regla es alentar un espíritu amigable, servicial, desinteresado en general, y en todas las relaciones. El recolector de maná tenía prohibido actuar de manera egoísta. Un Némesis asistiría a un intento por parte de cualquiera de apropiarse más de lo que le corresponde.
II LA LEY SOBRE EL TIEMPO.
1. El maná debía recogerse temprano en la mañana. La gente tenía que estar despierta de vez en cuando, y debían prepararse diligentemente, para que su maná pudiera recogerse antes de que "el sol se calentara" (2 Corintios 8:21). Si no se recoge, la sustancia se derritió y no se pudo obtener en absoluto. Una lección, seguramente, en primera instancia, de diligencia en los negocios; y en segundo lugar, la ventaja de mejorar las horas de la mañana. El recolector de maná más exitoso, ya sea en los campos material, intelectual o espiritual, es el que está despierto y en su trabajo temprano. Albert Barnes nos dice que todos sus comentarios se debieron a esta costumbre de levantarse temprano en la mañana, todos ellos escritos antes de las nueve de la mañana, y sin interferir en sus deberes ministeriales.
2. Solo seis días de la semana (2 Corintios 8:5). Dios enseña aquí la lección de presentar nuestro trabajo los días de semana, para que podamos disfrutar de un sábado sin distracciones. Él honra la ordenanza del sábado mismo, al exigir que no se haga ningún trabajo al respecto.
III. LA LEY DE USO (2 Corintios 8:19). No quedaba nada del maná hasta la mañana. Tenemos aquí nuevamente una doble lección.
1. Una lección contra el acaparamiento. Dios le dio a cada persona su cantidad de maná; y el individuo no tenía derecho a más. El exceso que tenía en su reunión debería haber ido para complementar la deficiencia de otra persona. Pero la avaricia llevó al limo de los israelitas a desobedecer. Les ahorraría problemas poner lo que no necesitaban y volver a usarlo al día siguiente. Podrían sacar provecho de ello mediante el trueque. Todos esos intentos que Dios derrotó ordenando que el maná así acumulado debería criar gusanos y corromperse. Un emblema significativo de los efectos suicidas del acaparamiento en general. El tesoro acumulado nunca es un beneficio final para su poseedor. Se corrompe por igual en su corazón y sus bandas. Le genera gusanos de cuidado y rápidamente se convierte en una molestia (cf. Mateo 6:19, Mateo 6:20).
2. Una lección contra la desconfianza. Otro motivo para colocar el maná sería prever el día siguiente en caso de cualquier falla en el suministro. Pero esto estaba en contradicción directa con el fin de Dios al dar a la gente su maná día a día, a saber; para fomentar la confianza y mantener vivo su sentido de dependencia de él. Cristo nos advierte contra el espíritu de desconfianza y de ansiedad por la mañana, y nos enseña a orar por "pan de cada día" (Mateo 6:11, Mateo 6:31). Ni siquiera deberíamos desear ser independientes de Dios.
IV. LA FALLA DE LAS PERSONAS DE OBSERVAR ESTAS LEYES, fallaron en cada punto. Intentaron acumular (2 Corintios 8:20). Salieron a reunirse el sábado (versículo 27). Esto mostró desobediencia e incredulidad, ya que se había dicho claramente del séptimo día, "en él no habrá ninguno" (versículo 26). ¡Qué lección!
1. De la insensibilidad sotish de la naturaleza humana a los grandes actos de bondad de Dios. Dios había provisto milagrosamente sus deseos, pero tan poco sensatos eran de su bondad, tan poco los influyó, que se negaron a obedecer incluso las pocas reglas simples que había establecido para la recepción y uso de sus beneficios.
2. De su contumacia y voluntad inerradicables (cf. Deuteronomio 9:1 .; y Salmo 78:1, y Salmo 106:1) .— J.O.
HOMILIAS POR J. URQUHART
Provisión divina para la necesidad diaria.
I. LA FE DEL SEÑOR.
1. Su variada necesidad fue satisfecha. Se dio carne y pan. Dios nos da ricamente todas las cosas para disfrutar.
2. Vinieron en el orden y en el momento en que Dios dijo que vendrían. La tarde trajo las codornices, la mañana el maná. Nada falló de todo lo que había prometido.
3. Fueron dados en abundancia. Las codornices "cubrieron el campamento"; del maná "no les faltaba". Hay una generosidad principesca con Dios para todos los que confían en él. Da generosamente, incluso donde no ha hecho ningún pacto: llena "los corazones de los hombres con comida y alegría". ¡Cuánto más bendecirá a aquellos a quienes se ha comprometido a sostener!
II EL ESPÍRITU DE AQUELLOS QUE SON ASÍ SE ALIMENTA DE LA MESA DE DIOS
1. Lo esperan. El suministro que envía es solo para el día, y se le confía para los días siguientes. No se niegan a seguir adelante en el camino del desierto, porque al principio no ven todas las provisiones necesarias para el camino.
2. Obedecen el llamado de Dios al trabajo.
(1) Ellos "reunieron" de él a cada hombre según su alimentación ".
(2) No perdieron la oportunidad que Dios les dio. "Cuando el sol se puso caliente se derritió". y por eso lo recogieron "por la mañana". Sea "no perezoso en los negocios".
III. La fidelidad de Israel.
1. Al intentar salvarse del trabajo que Dios le ordenó, guardaron el maná para el uso del día siguiente, desafiando el mandato de no conservarlo hasta la mañana (Éxodo 16:27).
2. Al negarse a descansar en el día de reposo. La contradicción y el rencor de la incredulidad: atesora la posibilidad de abstenerse del trabajo y se niega a obedecer el mandato de Dios de descansar.
3. Indiferencia pública a la existencia del pecado. Estas cosas fueron hechas solo por unos pocos; pero no invocaron ninguna condena pública ni temor santo a la ira de Dios. La comunidad cristiana que no llora el pecado que abunda en su medio no tiene confianza viva en Dios.