Filipenses 3:15

Todos los que seamos perfectos (los verdaderos 'iniciados', en contraste con los que se mencionan en Filipenses 3:12 ), Filipenses 3:12esta manera , tanto como para decir: 'Aquellos realmente profundos en el conocimiento cristiano pensarán de esta manera '( Filipenses 3:10 ). Los perfectos reconocen la distancia de la meta; son los últimos en considerarse perfectos: cp. el tratamiento de Gr, presunción de sabiduría en 1 Corintios 2:6 ; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 14:37 ; 1 Corintios 14:38 .

15b, 16. Algunos miembros de esta Iglesia piensan de otra manera: no pueden seguir lo que acaba de decir San Pablo; conociendo su lealtad, puede esperar confiadamente su esclarecimiento —Dios se lo revelará también a ustedes (cp. 1 Corintios 2:10 ) —siempre que practiquen fielmente la verdad que ya han captado: a lo que hemos alcanzado, por esa misma regla nosotros caminamos ( RV ): cp. Gálatas 6:16 ; Juan 7:17 . Omita 'déjenos cuidar', etc. ( AV ).

§ 14. Filipenses 3:17 . Contra la tercera clase de oponentes (ver Intro.) - en algunos casos idénticos a los de la segunda, porque la vanidad espiritual y la depravación moral pueden encontrarse juntas (ver 1 Timoteo 6:3 ) —St. Pablo aduce su ejemplo y el de otros de comportamiento similar, en contraposición a los dos primeros citó su experiencia religiosa.

18, 19. Su carácter es notorio: el Apóstol ha hablado de ellos a menudo y llora por ellos como escribe ahora. Estos son peculiarmente los enemigos de la cruz de Cristo, no judíos que 'tropiezan' en la cruz ( Gálatas 6:12 ; 1 Corintios 1:23 ), sino cristianos profesos cuyo andar tiende a su subversión; hombres cuyo fin es la perdición, como el de "los adversarios" de Filipenses 1:28 ; (ver 2 Corintios 11:15 ; 2 Pedro 2:1 ), porque su dios es el vientre (honran el apetito sensual como un dios: ver Romanos 13:13; Romanos 16:18 ; 2 Timoteo 3:4 ), y cuya gloria es su vergüenza (que se enorgullecen de la sensualidad: ver Efesios 4:19 ; Romanos 1:32 ; 2 Pedro 2:13 ); que piensan en las cosas terrenales! (cp. Romanos 8:5 ) —la delineación termina en asombro. Estos hombres son antinomianos, que aceptan el evangelio de Pablo solo para 'continuar en el pecado para que la gracia abunde' y 'usar la libertad como ocasión para la carne' (ver Romanos 6:1 ; Romanos 6:12 ; Gálatas 5:13 ; Jueces 1:4). Fueron el reproche y el dolor del ministerio del Apóstol. Difícilmente se supone que el escritor tenga tales enemigos entre los filipenses (ver Filipenses 1:3 ); pero los cristianos libertinos eran numerosos y podían viajar por ese camino.

20, 21. Contra lo terrenal se pone la mente y el andar celestiales , descrito por una palabra que apela a la conciencia cívica de Filipos (ver Intro. Y cp. Filipenses 1:27 ): nuestra ciudadanía ( AV 'conversación') está en el cielo ! (cp. Apocalipsis 21:2 ). Así como el lejano "colono" de Filipos pertenecía a Roma, el cristiano que vive en la tierra es un ciudadano del cielo; su hogar está 'donde está Cristo' ( Colosenses 3:1 ; Efesios 2:19 ; 2 Corintios 5:1 ; Hebreos 11:13 ; Mateo 6:21 ; Juan 14:2 ). De esta región, nuestra ya por afinidad,esperamos un Salvador (ver 1 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 1 Tesalonicenses 4:16 ; 1 Corintios 1:7 ; 1 Corintios 15:23 ) ... quien remodelará el cuerpo de nuestra humillación ('cuerpo vil' , AV , es una mala traducción) , para que sea conforme al cuerpo de su gloria. El Gk. el adjetivo traducido como 'conforme' apareció en Romanos 8:29 ; - 'conforme a la imagen del Hijo de Dios': la conformidad del estado corporal completa la conformidad del carácter. Sobre esta metamorfosis, ver 1 Corintios 15:51 y 1 1 Tesalonicenses 4:14 . El Apóstol sintió profundamente la 'humillación' del estado mortal del hombre: ver 2 2 Corintios 4:7 a 2 2 Corintios 5:5. La idea del 'cuerpo de gloria' le fue dada por la forma de esplendor celestial en la que había visto al Señor Jesús en el camino a Damasco: cp. 2 Corintios 4:4 , también Apocalipsis 1:13 .

Esta transformación de los santos será el acto supremo de esa obra poderosa en la que Jesús despliega su poder, como Señor del reino de Dios, para subyugar todas las cosas a sí mismo: cp. Filipenses 2:10 y Mateo 28:18 . El cuerpo humano es, de principio a fin, el objeto de sus milagros. Lea 1 Corintios 15:24 esta conexión.