Mateo 7:12

LA REGLA DE ORO ( Lucas 6:31 ). Este v. Debería formar un párrafo distinto. Nuestro Señor mira hacia atrás a lo que ha estado diciendo en Mateo 5 sobre el cumplimiento de la Ley, y resume Su enseñanza sobre todo el tema con esta importante máxima práctica. Como se dijo originalmente, probablemente formó parte de las declaraciones de nuestro Señor sobre la Ley, como todavía lo hace en San Lucas, quien lo relaciona con el mandamiento, 'Ama a tus enemigos': ver Mateo 5:44. Hay ciertos paralelismos con este dicho. Una vez, un aspirante a prosélito fue a ver al rabino Hillel y le exigió que le enseñaran toda la Ley mientras él se apoyaba en una pierna. El buen rabino le hizo prosélito, diciendo: 'Lo que a ti te es aborrecible, no lo hagas a otro. Esta es toda la ley, el resto es comentario. Vete, eres perfecto. El piadoso Tobías instruye así a su hijo Tobit (Tob 4:15): "Lo que a ti mismo odias, no lo hagas a nadie". Se dice que el sabio chino Confucio dijo: "No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti mismo". Todos estos son dichos nobles, pero están muy lejos de la regla de oro de Cristo, que significa: "No solo evita dañar a tu prójimo, sino hazle todo el bien que puedas". Simplemente prohíben las injurias: Cristo ordena la benevolencia activa.

Un dicho atribuido al Griego. El filósofo Aristóteles tiene una forma más cercana a la Regla de Oro que cualquier otra, pero solo se aplica a los amigos. Una vez le preguntaron a Aristóteles cómo deberíamos actuar con nuestros amigos, y respondió: "Como quisiéramos que ellos actuaran con nosotros".

Luego todas las cosas ] El 'por tanto' mira hacia atrás a la enseñanza de Cristo acerca de la Ley. El sentido es: 'Porque sois mis discípulos y estáis obligados a comprender el Antiguo Testamento. en su sentido más elevado y espiritual, por lo tanto , haz a los demás todo lo que quieras que te hagan a ti, porque este es el verdadero significado de la Ley y los Profetas '.

13, 14. El camino ancho y el camino angosto ( Lucas 13:24). Aunque ser cristiano es una bendición, no es fácil. El cristiano camina por el camino estrecho de la autonegación, la disciplina y la mortificación, tal vez del desprecio y la persecución, pero el fin es la vida. Mucho más fácil es el camino amplio de la autocomplacencia, la avaricia, el orgullo y la ambición, pero el final es la muerte. ¡Cuántos eligen la muerte antes que la vida! San Lucas habla solo de la 'puerta' estrecha, no del camino angosto, y describe la terrible condición en el último día de aquellos que no han entrado por ella. Hay un hermoso paralelo pagano en la alegoría llamada 'la Tabla', por Cebes, un discípulo de Sócrates: '¿No ves una cierta puerta pequeña, y un camino delante de la puerta, de ninguna manera abarrotado, para muy pocos viajes? de esa manera, ya que parece conducir a través de un camino accidentado, y tramo pedregoso? Ese es el camino que conduce a la verdadera disciplina '. Hay otro en el filósofo Máximo de Tiro (150 a. C.): `` Hay muchos senderos engañosos, la mayoría de los cuales conducen a precipicios y pozos, y hay un solo camino estrecho, recto y accidentado, y son pocos los que pueden pasar eso.'