Por tanto, todo lo que quieras que te hagan los hombres,

Tú también a ellos,

Porque esta es la ley y los profetas.

'Por lo tanto.' Esta palabra de conexión deja en claro la conexión de este versículo, tanto con los versículos anteriores, como con toda la parte central del Sermón que comienza en Mateo 5:17 . Porque al cumplir este versículo estarán cumpliendo todos los mandamientos de Dios hacia el hombre, y se les hace posible porque han recibido la lluvia de Su Espíritu y han entrado en la era mesiánica.

(Compare cómo Mateo 7:6 también se aplicó al contexto local y al contexto más amplio, como lo hizo Mateo 5:48 ).

Tenga en cuenta que el 'por lo tanto' indica que es precisamente porque pueden esperar recibir las cosas buenas de Dios que pueden considerar vivir una vida así, y al hacerlo cumplir con todo lo que Jesús les ha estado ordenando, tal como es porque hemos recibido Cristo crucificado y resucitado que también nosotros podemos hacerlo ( Romanos 6:4 ; Gálatas 2:20 ).

Aquí Jesús está afirmando que está resumiendo las demandas de la Ley y los Profetas con respecto al comportamiento hacia los demás en términos de 'hacer a los hombres lo que quisiéramos que nos hicieran a nosotros' (compare Mateo 22:40 donde están para amar al prójimo como a sí mismo, de acuerdo con Levítico 19:18 ).

Dice que esto es lo que realmente pretendía la Ley. Pero incluso estas palabras se pueden interpretar de diferentes maneras. Podemos actuar sobre ellos de forma activa o pasiva (positiva o negativamente). Es todo el contexto del Sermón el que indica que hay que interpretarlos activamente, y es que esa es la principal diferencia entre el discípulo de Jesús y la persona moral que, si bien está de acuerdo con el principio, pone un límite a la medida él o ella está dispuesto a ir.

La consideración de estas palabras casi siempre resuelve cualquier dilema moral que podamos tener al enfrentarnos a decisiones difíciles. Porque aunque ciertamente tenemos que recordar las diferencias entre nosotros y los demás, si nuestro objetivo es comportarnos con ellos con el mismo espíritu que desearíamos que se comportaran con nosotros, no nos equivocaremos mucho. Pero Jesús no tiene la intención de que nos detengamos allí. Él está declarando que debemos buscar positivamente el bien que podemos hacer (sin que, por otro lado, nos hagamos simplemente una molestia. No debemos imponernos innecesariamente a las personas con nuestras buenas obras).

Es cierto que la idea básica detrás de estas palabras se encuentra en muchas culturas, pero nunca habladas tan positivamente, sin refinamiento, como aquí, y especialmente porque aquí deben ser interpretadas a la luz del Sermón. Debe considerarse que promulgan la entrega total que se revela en él. De ahí las palabras reflexivas y citadas a menudo del rabino Hillel: 'Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a nadie más.

Esta es toda la Ley, todo el resto es comentario ', que Jesús bien pudo haber meditado y ampliado aquí, si se siguiera de la manera en que la mayoría de la gente lo vería, no llegaría tan lejos como Jesús quiere que hagamos aquí. Una cosa es no comportarse mal con los demás, y otra muy distinta es comportarse positivamente con ellos en todos los sentidos. Muchos en Mateo 25:35 habían hecho ningún daño positivo a los 'hermanos' de Cristo, pero todavía estaban bajo Su condena, porque no habían hecho nada. Deja en claro que fue la acción positiva por sí sola lo que reveló a los verdaderos discípulos. Y lo que se destaca en la declaración de Jesús aquí es la misma demanda de acción positiva.

Sin embargo, al final las palabras solo pueden llevarnos hasta cierto punto. Es la forma en que los aplicamos lo que marca la diferencia. Y aquí Jesús nos pide que los apliquemos al máximo como lo hizo Él mismo. Espera que sus seguidores hagan contribuciones muy positivas a las necesidades del mundo. Porque las palabras no están ahí para ser admiradas o filosofadas, sino para ser obedecidas.

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