Mateo 7:12

La regla de oro . οὖν aquí probablemente porque en la fuente, cf. καὶ en cita en Hebreos 1:6 . La conexión debe ser materia de conjetura con Mateo 7:11 , a, “Extiende tu bondad de los niños a todos”, Fritzsche; con Mateo 7:11 , b, “Imitar la bondad divina”, Bengel; con Mateo 7:1-5 ; Mateo 7:6-11 siendo una interpolación, Weiss y Holtz.

(HC). Lucas 6:31 lo ubica después del precepto contenido en Mateo 5:42 , y Wendt, en su reconstrucción de la logia (LJ, i. 61), sigue esa pista. El pensamiento ciertamente está en simpatía con la enseñanza de Mateo 5:38-48 , y muy bien podría ser expuesto en esa conexión.

Pero el significado no depende de la conexión. La oración es un cierre digno del discurso que comienza en Mateo 5:17 . “Responded ultima primis”, Beng. Aquí como allá “ley y profetas”. ἵνα con subjuntivo después de θέλητε, en lugar de infinitivo. πάντα οὖν … ποιεῖτε αὐτοῖς.

La ley de la naturaleza, dice Rosenmüller. No exactamente. Wetstein, de hecho, da copiosos ejemplos de algo similar en escritores griegos y romanos y fuentes rabínicas, y la ciencia moderna de la religión comparada nos permite multiplicarlos. Pero comentaristas recientes (incluido Holtz., HC) han señalado que, en estos casos, la regla se establece en términos negativos . Así, por ejemplo , en Tob 4:15, ὃ μισεῖς, μηδενὶ ποιήσῃς, citado por Hillel en respuesta a uno que le pidió que enseñara toda la ley mientras estaba de pie sobre una pierna.

Así también en el dicho de Confucio: “No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti mismo”, Legge, Chinese Classics , i. 191 ss. Lo negativo nos confina a la región de la justicia ; lo positivo nos lleva a la región de la generosidad o la gracia , y así abarca tanto la ley como los profetas. Deseamos mucho más de lo que podemos afirmar que se nos ayude en la necesidad, se nos anime en las luchas, se nos defienda cuando se nos represente mal y se nos haga amigos cuando nuestra espalda esté contra la pared.

Cristo quiere que hagamos todo eso de una manera magnánima y benigna; ser no meramente δίκαιος sino ἀγαθός. νόμος καὶ προφῆται : quizás hasta cierto punto una frase actual = todo lo que es necesario, pero, sin duda, en serio; por lo tanto, puede ayudarnos a entender la declaración en Mateo 5:17 , “No vine a destruir, sino a cumplir”. La regla de oro era la Ley y los Profetas solo en un sentido ideal, y solo en el mismo sentido Cristo fue un cumplidor. ver Wendt , LJ, ii. 341.