Hebreos 1:7-9

De los ángeles Hablando de ellos; él David; dice: Quien hace O, mejor dicho, quien hizo; sus ángeles espíritus , etc. Es decir, lo más grande que se dice de los ángeles es que son seres que no están atascados en la carne y que son celosos y activos en el servicio de Dios como llamas de fuego. Las expresiones intiman no solo su oficio, sino también su naturaleza, que es muy excelente; la metáfora está tomada de las cosas más rápidas, sutiles y eficaces de la tierra; pero, sin embargo, infinitamente por debajo de la majestad del Hijo. Porque al Hijo dice De él, el salmista habla en un lenguaje más exaltado, expresando su dominio soberano, universal y eterno, diciendo: Tu trono Es decir,tu reinado , que implica la palabra trono; Oh Dios, es por los siglos de los siglos. Estas palabras se citan del Salmo 45, que, en opinión de “algunos comentaristas, se compuso sobre el matrimonio de Salomón con la hija de Faraón. Pero, ¿podría llamarse a Salomón, con propiedad, el título de Dios? ¿O podría decirse de él que su reino, que duró sólo cuarenta años, fue eterno? Ni siquiera fue eterno en su posteridad; y con respecto a su amorosa justicia y aborreciendo la maldad , se aplica mal a alguien que, en su vejez, se convirtió en un alentador de la idolatría, a través de la influencia de las mujeres.

Este Salmo, por lo tanto, es aplicable solo a Cristo. Además, el matrimonio de Salomón con la hija de Faraón fue expresamente condenado por ser contrario a la ley ( 1 Reyes 11:2 ) para suponer que este Salmo fue compuesto en honor a ese evento, es ciertamente una imaginación mal fundada. Los rabinos, en sus comentarios, afirman que fue escrito enteramente sobre el Mesías. En consecuencia, traducen el título del Salmo como lo hacemos nosotros, Canción de amores: la LXX., Ωδη υπερ του αγαπητου, una canción sobre el Amado: un título justamente dado al Mesías, a quien Dios, por voces del cielo, declaró su Hijo amado ".Macknight. Pierce dice: “Aquellos que imaginan que este Salmo es un epitalamio sobre el casamiento de Salomón con la hija del Faraón, deben suponer que aquí se predijo que Salomón iba a tener una descendencia numerosa de ella, a quien debería establecer para príncipes en todo el mundo, uno de quien sería sucedido, 1 Reyes 11:16 , En lugar de tu padre serán tus hijos, cuando hagas príncipes en toda la tierra. Pero esto no puede ser cierto; porque además de que no leemos de ningún hijo que Salomón tuvo de la hija de Faraón, es cierto que Roboam, quien lo sucedió, era hijo de Naama, una amonita, 2 Crónicas 12:13 .

Y tan lejos estaba de poder poner a sus hijos para gobernar otros países, que fue con gran dificultad para sus sucesores mantener firmes a dos tribus de los doce. Todo el tenor del Salmo nos dirige claramente a entenderlo de algún príncipe excelente, que fue altamente favorecido por Dios, y no de uno tan degenerado como Salomón se volvió, Dios también habiendo testificado su disgusto contra él. Además, ¿cuán improbable es que Heb 1: 2 se entienda de Salomón? Nada podría decirse más adecuadamente de Cristo que lo que encontramos allí: Gracia es derramada en tus labios, por eso Dios te ha bendecido para siempre.pero, ¿era ese lenguaje apropiado para ser usado con respecto a un hombre que se convirtió en un idólatra muy notorio? ¿No era condicional la promesa que se le hizo a Salomón de bienaventuranza, y no la había perdido al romper la condición? El último versículo del Salmo también parece muy improbable que pertenezca a Salomón: Haré que tu nombre sea recordado por todas las generaciones; por tanto, el pueblo te alabará por los siglos de los siglos. Ciertamente, hay aquí uno más grande que Salomón: y los cristianos primitivos tenían mucha razón, y estaban de acuerdo universalmente en aplicar el Salmo a Cristo, y solo a él ". Ver notas sobre Salmo 45 .

Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Es decir, tu reino, del cual el cetro es el estandarte, está lleno de justicia y equidad. O, tu gobierno se ejerce para mantener la verdad y la justicia en el mundo. Has amado la justicia , etc. Eres infinitamente puro y santo; por tanto, Dios , que como mediador eres tu Dios, te ungió con óleo de alegría, con el Espíritu Santo, fuente de gozo; más que tus semejantes, más que todos los hijos de los hombres. Porque Dios no le dio el Espíritu por medida, Juan 3:34 . En otras palabras, Dios le otorgó, como profeta, sacerdote y rey, dotes por las que sobresalió a todos sus asociados. (como μετοχοι significa) en esas oficinas.

“En la antigüedad, reyes, sacerdotes y profetas eran consagrados a sus diversos oficios mediante la ceremonia de la unción solemne con aceite perfumado, llamado en el Salmo aceite de alegría , porque ocasionaba gran gozo, tanto al ungido como a los que estuvieron presentes en la ceremonia. Por tanto, el Hijo, designado por Dios para los altos cargos de Rey, Sacerdote y Profeta universal entre los hombres, es llamado, a modo de eminencia, el Mesías del Señor, Cristo o Ungido. Pero el aceite con el que Dios lo ungió o lo consagró para estos oficios no era ningún aceite material, ni la unción externa, sino interna, con el Espíritu Santo. Por lo tanto, podemos entender el Salmo como una predicción de la venida del Espíritu Santo sobre Jesús en su bautismo, por lo que se significó que Dios le dio el Espíritu sin medida ”.